Chabbath, chapitre 11, michna 2. Selon certaines versions, la michna s'ouvre par le mot "kétsad" (comment), et d'après cette version elle constitue la suite de la michna précédente, dans laquelle Rabbi Akiva et les Sages ont divergé au sujet d'un cas où le domaine public sépare deux domaines privés : celui qui transfère un objet d'un domaine privé à l'autre à travers l'espace du domaine public est-il passible.
Mais une difficulté surgit du fait que notre michna traite d'un transfert au-dessus de dix téfahim, et comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, même Rabbi Akiva reconnaît qu'au-dessus de dix téfahim il n'y a pas d'obligation. C'est pourquoi, selon la version du Talmud de Jérusalem, on ne lit pas ici "kétsad", et il s'agit d'un cas nouveau et indépendant.
Deux balcons l'un en face de l'autre :
La michna dit : "chté gzouztraot zou kénéged zou birchout harabim" - deux balcons se dressant l'un en face de l'autre au-dessus du domaine public. Autrement dit, une voie principale centrale passe au milieu, et de ses deux côtés font saillie les balcons, qui sont des domaines privés situés au-dessus du domaine public.
Dans ce cas, "hamochit véhazorek mizou lazou - patour" : que l'on tende un objet d'un balcon à l'autre ou qu'on le lance, on est exempt, car il s'agit d'un transfert au-dessus de dix téfahim.
Si les deux se trouvaient au même niveau :
L'exception se présente lorsque les deux balcons se trouvent du même côté du domaine public - "bédiota a'hat", c'est-à-dire au même étage et dans le même bâtiment. Dans un tel cas, celui qui tend est passible et celui qui lance est exempt : celui qui tend un objet d'un balcon à l'autre est passible pour cause de transfert, tandis que celui qui le lance est exempt.
La source dans le service des Léviim :
Pourquoi cette loi d'exception a-t-elle été établie ? Parce que "chékakh hayta avodat halviyim" - ainsi agissaient les Léviim dans leur service au désert, lorsqu'ils portaient les planches du Michkan et les faisaient passer d'un chariot à l'autre. Chaque chariot était un domaine privé, le domaine public les séparait, et les chariots se tenaient l'un derrière l'autre le long du chemin : ils sont donc comme deux balcons du même côté de la rue.
Et selon les termes de la michna : "chté agalot zou a'har zou birchout harabim - mochitin hakrachim mizou lazou, aval lo zorkin". Puisque ce transfert reproduit ce qui se faisait au désert, il entraîne une obligation même s'il s'effectue au-dessus de dix téfahim ; mais l'obligation n'existe précisément que dans la manière dont on procédait au désert, en tendant et non en lançant, car les Léviim ne se lançaient pas les planches l'un à l'autre.
Les rebords du puits et du rocher :
La michna poursuit : "'houliyot habor véhassela chéhen gvohin assara vérohban arba" - un rebord entourant un puits ou une fosse, ainsi qu'un rocher, dont la hauteur est de dix téfahim et la largeur de quatre téfahim, sont un domaine privé.
"hanotel méhen véhanoten al gaban - 'hayav" - celui qui prend depuis leur sommet et pose dans le domaine public, ainsi que celui qui prend du domaine public et pose sur leur sommet, est passible, car ce sont des domaines privés.
"pa'hot mikan - patour" - s'ils n'atteignent pas ces mesures, on est exempt, car ce n'est pas un domaine privé mais un karmelit, et selon la Torah il est permis de transférer du domaine public vers le karmelit et inversement.
Pourquoi la michna a-t-elle mentionné les rebords du puits, et quel est ici le rôle du puits ? Il semblerait qu'il suffise que le rebord lui-même soit large de quatre téfahim et haut de dix. Mais la Guémara explique qu'il s'agit d'un rebord qui, à lui seul, n'atteint pas dix téfahim, et qui ne complète les dix qu'en s'ajoutant à la profondeur du creux du puits. Les deux se combinent pour faire du rebord un domaine privé, et c'est pourquoi il entraîne une obligation à Chabbath.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi des deux balcons : l'un en face de l'autre, de part et d'autre du domaine public, celui qui tend et celui qui lance sont exempts, car le transfert se fait au-dessus de dix téfahim ; en revanche, lorsque les deux sont au même niveau, celui qui tend est passible et celui qui lance est exempt, à l'image du service des Léviim qui tendaient les planches d'un chariot à l'autre sans les lancer. Nous avons encore appris la loi des rebords du puits et du rocher, qui, hauts de dix et larges de quatre, sont un domaine privé et entraînent une obligation, tandis qu'en deçà on est exempt au titre du karmelit, et que la profondeur du creux du puits s'ajoute à la hauteur du rebord pour la compléter à dix téfahim.