Chabbat, chapitre onze, michna 1. Ce chapitre traite du transfert par lancer, c'est à dire du fait de projeter un objet d'un domaine vers un autre. La michna commence : "Hazorek mireshout hayahid lireshout harabim" - celui qui lance un objet du domaine privé vers le domaine public, et de même dans le sens inverse, du domaine public vers le domaine privé, est passible.
Arrachage et pose dans le lancer :
La nouveauté de la michna est que la culpabilité ne se limite pas à celui qui fait sortir l'objet de sa main. Comme on le sait, pour transgresser l'interdit de transfert le Chabbat, que ce soit en le déplaçant d'un domaine à un autre ou en le transportant sur quatre coudées dans le domaine public, il faut un arrachage et une pose. Dans le lancer, la pose se produit apparemment d'elle même, mais elle résulte du mouvement de l'objet que la personne a mis en branle. Et bien que celui qui lance ne pose pas l'objet de ses mains, la pose se faisant par le biais de son lancer, cela suffit pour être considéré comme un arrachage et une pose, et pour être passible.
Lancer d'un domaine privé vers un domaine privé à travers le domaine public :
Celui qui lance un objet d'un domaine privé vers un autre domaine privé, le domaine public les séparant : l'arrachage a eu lieu dans le domaine privé et la pose a eu lieu dans le domaine privé, mais l'objet est passé sur son trajet au dessus du domaine public. Est il passible ou exempt ? Sur ce point les Tannaïm sont en désaccord :
Rabbi Akiva - le rend passible.
Et les Sages - l'exemptent, car l'objet n'est jamais venu se poser dans le domaine public.
Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? Rabbi Akiva soutient une position particulière, et estime que 'keloutah kemi shehounḥah dami' : lorsqu'un objet se trouve dans l'espace aérien d'un endroit donné, on le considère comme s'il était venu se poser en ce lieu même. Par conséquent, l'objet lancé depuis le domaine privé, au moment où il traverse le domaine public, est considéré comme ayant été posé dans le domaine public, puis arraché de nouveau de lui même dans la suite de sa trajectoire et posé dans le domaine privé. Il y a donc là un transfert du domaine privé vers le domaine public, puis un transfert du domaine public vers le domaine privé, et c'est pourquoi Rabbi Akiva le rend passible.
Les Sages l'exemptent, car ils ne voient pas dans l'espace aérien un arrêt et une pose. Selon eux, l'objet a fait un arrachage dans le domaine privé et une pose dans le domaine privé, et son passage à travers le domaine public n'est absolument pas pertinent.
Au dessus de dix tefahim :
Tout ce qui a été dit concerne un objet lancé à travers le domaine public dans les dix premiers tefahim de sa hauteur, car le domaine public ne s'étend que jusqu'à une hauteur de dix tefahim, et au dessus de dix tefahim c'est un lieu exempt. Ainsi, si l'objet est passé au dessus du domaine public à une hauteur supérieure à dix tefahim, même Rabbi Akiva reconnaît qu'il n'est pas passible, car cela n'est pas considéré comme étant venu se poser dans le domaine public.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui lance du domaine privé vers le domaine public ou du domaine public vers le domaine privé est passible, car le lancer lui même réunit l'arrachage et la pose. Pour celui qui lance d'un domaine privé vers un domaine privé avec le domaine public au milieu, Rabbi Akiva, qui le rend passible en vertu du principe 'keloutah kemi shehounḥah dami', et les Sages, qui l'exemptent parce que l'objet ne s'est pas posé dans le domaine public, sont en désaccord ; et pour celui qui passe au dessus de dix tefahim, qui est un lieu exempt, même Rabbi Akiva reconnaît qu'il est exempt.