Chabbat, chapitre 10, michna 3. Cette michna traite de la manière et de la façon dont une personne transporte un objet du domaine privé vers le domaine public, ainsi que de la distinction entre un transport effectué à la manière habituelle et un transport effectué d'une manière inhabituelle.
Le texte de la michna - les manières de transporter dont on est passible :
"Hamotsi ben biminou ben bismolo, betoch 'hiko o al ketefo - 'hayav" - celui qui transporte, que ce soit de sa main droite ou de sa main gauche, contre sa poitrine ou sur son épaule, est passible. Voici les détails :
"Ben biminou ben bismolo" - celui qui transporte du domaine privé vers le domaine public de sa main droite ou de sa main gauche. La Guemara conclut qu'il s'agit d'une personne ambidextre.
"Betoch 'hiko" - celui qui transporte en le serrant contre lui.
"Al ketefo" - le port sur l'épaule.
"Chéken masa bné Kehat" :
Concernant le port sur l'épaule, la michna explique que son fondement se trouve dans le port pratiqué par les fils de Kehat : c'est ainsi qu'ils portaient les ustensiles et les objets du Michkan dans le désert, sur leurs épaules. De là provient la source du travail de transport (hotsaa), car ce travail était effectué lors de la construction du Michkan et c'est pour cette raison qu'il fut interdit pendant Chabbat. Et de là on tire une indication que le port sur l'épaule est bel et bien considéré comme une manière habituelle de porter.
Les manières de transporter dont on est exempt :
"Le'a'har yado" - sur le dos de la main. 'Kelea'har yad' est une expression que nous employons de manière générale pour toute façon inhabituelle d'accomplir un travail.
"Beraglo" - celui qui porte sur son pied.
"Befiv" - dans sa bouche.
"Oubemarpeko" - dans le pli du coude.
"Beozno" - dans son oreille.
"Ouvisearo" - dans ses cheveux.
"Ouvefoundato oufiha lemata" - une ceinture d'argent dont l'ouverture est tournée vers le bas au lieu d'être tournée vers le haut, de sorte que les objets risquent d'en tomber. Ce n'est pas la manière habituelle de porter avec elle.
"Ben foundato le'haloukо" - entre son vêtement de dessous et sa chemise.
"Ouvisfat 'haloukо" - dans l'ourlet de son vêtement.
"Beminalo, besandalo" - dans sa chaussure ou dans sa sandale.
Dans tous ces cas, celui qui porte est exempt, et la raison en est explicitée dans la michna : "chelo hotsi kederech hamotsiin" - il n'a pas transporté ni porté de la manière dont les gens transportent et portent habituellement les choses. Puisque ce n'est pas la manière habituelle, il n'y a pas ici de transgression de la Torah, mais seulement une interdiction rabbinique.
En résumé : la michna distingue entre un transport effectué à la manière habituelle - de la main droite ou gauche, contre la poitrine ou sur l'épaule (comme le port des fils de Kehat dans le Michkan), dont on est passible - et un transport effectué d'une manière inhabituelle, comme sur le dos de la main, avec le pied, dans la bouche, avec le coude, dans l'oreille, dans les cheveux, dans une ceinture dont l'ouverture est vers le bas, entre la ceinture et le vêtement, dans l'ourlet du vêtement, dans la chaussure et dans la sandale, dont on est exempt selon la Torah et qui ne constitue qu'une interdiction rabbinique.