Dans le dixième chapitre du traité Chabbat, michna 2, nous étudierons l'idée du transport en plusieurs parties : le travail de transport accompli non pas d'un seul coup, mais peu à peu et par étapes.
"Hamotsi okhalin ounetanan al ha'iskoufa" :
Une personne qui sort de sa maison des aliments dans la mesure requise pour être passible, et les pose sur l'iskoufa - le seuil qui se trouve à l'entrée de la maison.
La Guemara explique que le seuil dont il est question ici a le statut de karmelit : il n'est ni domaine privé ni domaine public, mais une sorte de statut intermédiaire situé entre les deux domaines. Et de là :
Selon la Torah : il est permis de déplacer d'un domaine privé vers une karmelit et d'une karmelit vers un domaine privé, de même que d'une karmelit vers un domaine public et d'un domaine public vers une karmelit.
Selon les Sages : ce déplacement est interdit.
Après avoir posé les aliments sur ce seuil, la michna établit : "Bein chehazar vehotsian bein chehotsian aher - patour" - que ce soit celui qui a sorti les aliments lui-même qui les prenne du seuil vers le domaine public, ou qu'une autre personne l'ait fait.
Pourquoi ? Même dans le cas où celui qui a sorti les aliments est lui-même celui qui a achevé le transport, alors que l'objet se trouvait au départ dans le domaine privé et est finalement parvenu au domaine public, il n'y a pas ici de culpabilité, car il n'a pas accompli son travail d'un seul coup. Le transport n'a pas été fait par une seule action continue, mais s'est arrêté au milieu, dans la karmelit, et n'a été achevé qu'ensuite.
"Koupa chehi melea perot" :
Le second cas de la michna : un panier plein de fruits posé sur "ha'iskoufa hahitsona". Il ne s'agit pas du seuil mentionné précédemment, dont le statut est celui d'une karmelit, mais d'un seuil dont le statut est celui d'un domaine public : sa hauteur est plus basse que celle du seuil précédent, et il se trouve à moins de trois tefahim du domaine public, il est donc considéré comme faisant partie du domaine public.
À première vue, nous avons devant nous un transport complet du domaine privé vers le domaine public, mais la michna apporte une réserve : "Af al pi cherov haperot mibahoutz - patour, ad cheyotsi et kol hakoupa". Il s'agit d'un cas où une partie du panier repose encore dans le domaine privé et où il n'est pas entièrement dehors, et bien que la plupart des fruits qui s'y trouvent soient déjà sur le seuil extérieur dont le statut est celui du domaine public, il n'y a pas ici de culpabilité.
La raison en est la suivante : tant que le panier se trouve en partie dans le domaine privé, l'acte n'est pas considéré comme un transport. Le panier réunit tous les fruits qui s'y trouvent et on les considère comme rattachés les uns aux autres, comme s'il s'agissait d'un seul objet. S'il s'agissait d'un seul gros fruit, il serait évident que tant qu'il n'est pas entièrement sorti il n'y a pas de culpabilité ; et la michna nous enseigne que même dans le cas présent, où il s'agit de morceaux séparés dont la plupart sont déjà dehors dans le domaine public, le fait même qu'ils soient tous à l'intérieur d'un seul panier, et que le panier lui-même ne soit pas encore entièrement dans le domaine public, empêche l'accomplissement du transport, et il n'y a pas de culpabilité à ce stade.
En résumé : les deux parties de la michna enseignent le principe du transport en plusieurs parties : un transport qui s'est arrêté en son milieu dans la karmelit est exempt, car le travail n'a pas été accompli d'un seul coup ; et un panier plein de fruits dont la plupart sont dehors - on est exempt jusqu'à ce que l'on sorte tout le panier, car le panier réunit les fruits en un seul objet qui n'est pas encore entièrement sorti dans le domaine public.