Chabbat, chapitre 1, michna 9. Cette michna traite d'un cas particulier dans lequel on avait l'habitude de se montrer rigoureux comme Beth Chammaï.
La coutume de la maison de mon père :
Rabban Chimon ben Gamliel a dit : "Nohaguin hayou beit aba, chéhayou notnin kéli lavan lékhovès nokhri chelocha yamim kodèm lachabbat" - les vêtements blancs nécessitent un nettoyage important et intense pour pouvoir redevenir blancs, et c'est pourquoi, dans la maison de son père, on prenait soin de les confier au blanchisseur non-juif au moins trois jours avant Chabbat, afin de s'assurer que le processus de lavage puisse s'achever avant Chabbat. En cela, on suivait Beth Chammaï et on adoptait leur position rigoureuse.
"Vechavin élou vaélou" :
La michna poursuit et établit que sur ce point Beth Chammaï et Beth Hillel sont d'accord, tous deux reconnaissant qu'il est permis "chétoanin korot beit habad véigoulé haggat" :
"korot beit habad" - les poutres servant à presser les olives dans le pressoir à huile.
"igoulé haggat" - les poids ronds que l'on posait sur les raisins dans le pressoir à vin.
Il est permis de les mettre en place la veille de Chabbat et de laisser leur travail se poursuivre pendant Chabbat. Bien qu'il s'agisse apparemment d'un travail interdit qui se prolonge le Chabbat, ce qui, selon la position de Beth Chammaï, devrait poser problème, Beth Chammaï lui-même reconnaît que dans ces cas la chose est permise.
La raison de cette permission :
Les olives et les raisins ont déjà été foulés et pressés dans une certaine mesure avant d'être placés dans ces endroits pour le processus. Par conséquent, tout liquide supplémentaire qui en sort du fait de leur séjour dans le pressoir à huile ou dans le pressoir à vin n'est considéré que comme un travail d'ordre rabbinique et non comme un travail interdit par la Torah. Le travail interdit par la Torah a déjà été accompli avant Chabbat, et à partir du moment où ils ont été foulés au début, tout ce qui en sort ensuite n'est qu'interdit par les Sages. C'est pourquoi la chose a été permise même selon la position de Beth Chammaï, car l'action qui se prolonge pendant Chabbat n'est interdite que par les Sages, et il est permis de laisser le pressage se poursuivre pendant Chabbat.