Voici la septième michna du premier chapitre du traité Chabbath. Dans cette michna, Beth Chamaï et Beth Hillel sont en désaccord, et cette controverse ne porte pas sur le repos des ustensiles comme dans les michnayot précédentes, mais sur une idée qui lui ressemble.
Les paroles de Beth Chamaï :
"Beth Chamaï omrim : ein mokhrin lenokhri, veein toanin imo, veein magbihin alav, ela kedei cheyaguia lemakom karov" - trois choses sont interdites ici la veille de Chabbath :
"ein mokhrin lenokhri" - on ne doit pas vendre un objet à un non-Juif.
"veein toanin imo" - on ne doit pas charger avec lui un fardeau sur le dos d'un âne.
"veein magbihin alav" - on ne doit pas l'aider à poser le fardeau sur son propre dos.
"ela kedei cheyaguia lemakom karov" - tout cela n'est dit que si la destination du non-Juif est proche, de sorte qu'il puisse y arriver avant l'entrée de Chabbath.
La raison de l'interdiction tient à l'apparence des choses (marit haayin) : si le non-Juif part pour un long trajet, il apparaîtra aux yeux de ceux qui le voient comme s'il prenait l'objet en tant que messager du Juif et le portait pour lui pendant Chabbath. C'est la crainte qu'ont eue Beth Chamaï.
Les paroles de Beth Hillel :
"ouveit Hillel matirin" - Beth Hillel ont permis de vendre l'objet à un non-Juif la veille de Chabbath, de charger avec lui l'âne et de poser le fardeau sur son dos, et cela même lorsqu'il s'agit d'un endroit éloigné qu'il n'atteindra pas avant la tombée de la nuit.
Cependant, même selon l'avis de Beth Hillel, la Guemara précise que le non-Juif doit sortir de la maison du Juif avant l'entrée de Chabbath, car sinon la chose apparaît comme si l'objet lui avait été vendu pendant Chabbath même.
En résumé : dans cette michna, Beth Chamaï et Beth Hillel sont en désaccord au sujet de trois actes accomplis avec un non-Juif la veille de Chabbath - la vente, le chargement avec lui et le fait de lever un fardeau sur lui. Beth Chamaï interdisent par crainte de l'apparence des choses (marit haayin), de peur qu'il ne semble que le non-Juif porte le fardeau en tant que messager du Juif pendant Chabbath, et ils ne permettent que lorsque l'endroit est proche et qu'il peut y arriver avant Chabbath. Beth Hillel permettent même vers un endroit éloigné, à condition que le non-Juif sorte de la maison du Juif avant l'entrée de Chabbath.