Chabbat, chapitre 1, michna 5. Cette michna rapporte une controverse entre l'école de Chammaï et l'école de Hillel, qui servira de fil conducteur tout au long du reste du chapitre : l'homme a-t-il l'obligation de veiller au repos de ses ustensiles pendant Chabbat.
Le fondement de la controverse - le repos des ustensiles :
L'école de Chammaï estime que l'homme est averti et tenu de veiller au repos des ustensiles. Non seulement l'homme lui-même est tenu au repos, et non seulement son animal l'est aussi, mais même les ustensiles et les objets qui lui appartiennent ne sont pas autorisés à accomplir un travail pendant Chabbat, et cela même dans le cas où le Juif ne provoque pas le travail et ne l'accomplit pas lui-même pendant Chabbat.
La michna qui nous occupe traite du travail de pétrissage (lach). Ce travail ne vise pas uniquement le pétrissage de la pâte, mais aussi le trempage de choses d'une manière qui crée un mélange épais.
Le texte de la michna :
"Beit Chammaï omerim : ein chorin dyo vesamemanim vekharchinim ela kedei cheyichoru mibeod yom" - trois choses sont énumérées ici, et toutes nécessitent un trempage pour être préparées :
dyo - les matières entrant dans la préparation de l'encre.
samemanim - les matières entrant dans la préparation des teintures.
karchinim - de la nourriture pour animaux.
Selon l'école de Chammaï, on ne peut les tremper la veille de Chabbat que pour une durée suffisante afin que l'opération de trempage s'achève de jour, avant l'entrée de Chabbat. Car si le processus de trempage se prolonge dans Chabbat, et il s'apparente à du pétrissage et du malaxage, l'homme a l'obligation de veiller à ce que cela ne se fasse pas au moyen des objets qui lui appartiennent.
"Ouveit Hillel matirin" - l'école de Hillel autorise la chose, car bien que l'homme soit tenu de ne pas accomplir de travail lui-même, et tenu aussi de veiller à ce que son animal n'accomplisse pas de travail pour lui, il n'a aucune obligation concernant ses objets. Les choses qui se produisent d'elles-mêmes, après qu'il les a commencées la veille de Chabbat, sont selon eux autorisées.
En résumé : dans cette michna, l'école de Chammaï et l'école de Hillel divergent sur la question du repos des ustensiles. Selon l'école de Chammaï, on ne peut tremper l'encre, les teintures et la nourriture pour animaux que pour que leur trempage s'achève de jour, tandis que l'école de Hillel l'autorise, parce que l'homme n'a aucune obligation concernant le repos de ses objets.