Nous arrivons à la dernière michna du traité Sanhédrin, chapitre 11 michna 6. Dans cette michna s'achève la liste des transgressions punies par l'étranglement, puis la michna traitera de deux points restés ouverts depuis la première michna du chapitre.
La cinquième transgression : celui qui prophétise au nom de l'idolâtrie :
L'essentiel de la loi est explicitement écrit, noir sur blanc. Il est dit dans Devarim 18, 20 : "Et celui qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète mourra". Puisque le type de mise à mort n'est pas précisé, l'option par défaut est l'étranglement, et il n'y a là aucune nouveauté.
La nouveauté de la michna se trouve dans la suite : "veomer kakh amera avodah zarah, afilou kiven et hahalakhah letamé et hatamé oultaher et hatahor" - et s'il dit : ainsi a parlé l'idole, même s'il a énoncé la halakhah de façon exacte, déclarant impur ce qui est impur et pur ce qui est pur - peu importe que le contenu de ses paroles soit correct en soi. Même s'il a dit : "Hier soir l'étoile m'a parlé et m'a ordonné d'être plus rigoureux dans les questions de cacherout", cela ne change rien. Le fait même d'avoir transmis un message au nom d'une idole, d'une étoile ou d'un faux dieu, comme s'ils lui avaient parlé, est en soi une transgression sans expiation, dont le châtiment est la mort. Bien entendu, comme dans toutes les lois relatives aux peines capitales, des témoins et un avertissement sont requis : il faut le prévenir de ne pas dire cela, et il le fait malgré tout.
La sixième transgression : celui qui a des relations avec une femme mariée :
C'est un cas simple d'adultère : celui qui a des relations avec une femme mariée, dont le châtiment est l'étranglement. C'est ainsi que s'achève la liste des six transgressions punies par l'étranglement.
La jeune fille fiancée : à partir de quand l'étranglement ?
La michna ne s'arrête pas là, mais aborde une autre question déjà traitée auparavant : le cas de la jeune fille fiancée. Une jeune fille, âgée de moins de douze ans et demi, qui réside encore dans la maison de son père et qui est vierge : si elle commet l'adultère, son châtiment n'est pas l'étranglement comme d'habitude, mais il s'agit d'un cas particulier dont le châtiment est la lapidation, pour elle comme pour celui qui a eu des relations avec elle. La michna vient définir le point de transition : à partir de quand la jeune fille sort-elle du cadre de l'obligation de lapidation pour entrer dans le cadre de la loi ordinaire de l'étranglement ?
À cela la michna répond : "keivan shenikhnesah lireshout habaal linisouin" - dès qu'elle est entrée sous l'autorité du mari pour le mariage. En général, nous traduisons 'erousin' par kidouchin, la remise de l'anneau, et 'nisouin' par l'entrée effective dans la maison du mari. Mais ici, puisque le verset qui impose la lapidation à la jeune fille parle de sa présence dans "la maison de son père", il suffit qu'elle soit sortie de l'autorité de son père, même si elle n'est pas encore arrivée à la maison de son mari.
Par exemple : Eliézer prend Rivka afin de l'amener à Its'hak. Supposons qu'Eliézer ait agi en tant que mandataire d'Its'hak, et que Rivka ait reçu l'anneau et se soit fiancée à lui. À partir du moment où elle s'est mise en route avec Eliézer et a quitté la maison de son père, même si elle n'est pas effectivement mariée, et même si elle n'a jamais rencontré son mari, si elle commet maintenant l'adultère, son châtiment n'est plus la lapidation mais l'étranglement.
Et selon les termes de la michna : "af al pi shelo nivelah, haba aleha harei zeh be'flenek" - même si elle n'a pas eu de relations, celui qui a des relations avec elle est passible d'étranglement - celui qui a des relations avec elle après qu'elle est sortie de la maison de son père est passible d'étranglement uniquement, et non de lapidation.
Deux points restés ouverts : les témoins conspirateurs de la fille de kohen et de celui qui a eu des relations avec elle :
Ainsi s'achèvent les six transgressions, mais il faut se rappeler que dans la première Michna du chapitre étaient également énumérés "les témoins comploteurs d'une fille de kohen et de celui qui a fauté avec elle". Leur sujet principal concerne la loi des témoins comploteurs, mais en réalité deux nouveautés distinctes y sont impliquées.
La première nouveauté - celui qui a fauté avec une fille de kohen :
En règle générale, toute punition que la femme reçoit est la punition que l'homme reçoit, et vice versa - en supposant que les deux aient consenti à l'acte et qu'il n'y ait pas de contrainte. Généralement, ce sera la strangulation, et dans certains cas une autre punition, comme une jeune fille fiancée dont le jugement est la lapidation pour les deux.
La fille de kohen fait exception à cette règle. Une fille de kohen mariée qui a fauté a un jugement particulier, et nous l'avons déjà vu précédemment : elle fait partie de ceux qui sont brûlés. Il est dit dans le verset : "Et la fille d'un homme kohen, si elle commence à se prostituer, c'est son père qu'elle profane ; elle sera brûlée au feu" - la fille de kohen qui se profane elle-même par la prostitution profane et déshonore également son père, et sa punition est le feu.
La Guemara déduit du mot "elle" dans le verset "c'est son père qu'elle profane" : précisément elle, la fille du kohen, est condamnée au feu, mais pas celui qui a fauté avec elle - celui qui a eu une relation avec elle est condamné à la peine habituelle de strangulation. C'est donc la première nouveauté de notre Michna : celui qui a fauté avec une fille de kohen est passible de strangulation, contrairement à sa punition à elle qui est le feu.
La deuxième nouveauté - les témoins comploteurs :
Ce sujet sera l'objet de la Michna suivante, dans le traité Makkot, et nous en parlerons ici brièvement : lorsque des témoins calomnient et témoignent d'une chose qui n'est pas vraie, et que d'autres témoins viennent et attestent que la première paire de témoins a menti, car ils n'étaient pas du tout à ce moment et à cet endroit et ne pouvaient pas voir l'acte - les premiers sont appelés 'témoins comploteurs'. Sous certaines conditions, dont nous discuterons dans le chapitre suivant avec l'aide de Dieu, le résultat est que les témoins comploteurs reçoivent la punition qu'ils cherchaient à infliger à l'accusé contre lequel ils ont témoigné.
Il est dit dans le verset : "Vous lui ferez comme il avait comploté de faire à son frère" - faites-leur comme ils ont comploté de faire à leur frère. Et pourquoi est-il dit "à son frère" ? Nos Sages déduisent : "à son frère" et non à sa soeur. Dans le cas présent, il y a deux accusés avec des punitions différentes : elle, la fille du kohen, par le feu, et lui, celui qui a fauté avec elle, par strangulation. Que recevront donc les témoins comploteurs ? La déduction enseigne que leur jugement est comme le jugement de l'homme et non comme le jugement de la femme, car il est dit "à son frère" et non à sa soeur. Il en ressort que les témoins comploteurs qui ont témoigné faussement contre une fille de kohen et celui qui a fauté avec elle - leur jugement est la strangulation et non le feu.
Et voici les termes de la Michna : Vezomemei bat kohen ouvo'alah - et les témoins comploteurs d'une fille de kohen et de celui qui a fauté avec elle, eux aussi font partie de ceux qui sont étranglés, comme s'ouvrait la première Michna du chapitre : "Et voici ceux qui sont étranglés". Et la raison : Chekol hazomemin makdimin leotah mitah - car tous les témoins comploteurs sont condamnés à la même mort qu'ils cherchaient à infliger à l'accusé, Chouts mizomemei bat kohen ouvo'alah - à l'exception des témoins comploteurs d'une fille de kohen et de celui qui a fauté avec elle, car dans ce scénario, ils ne sont pas condamnés au feu comme la fille de kohen, mais à la strangulation comme celui qui a fauté avec elle.
En résumé : Dans cette Michna s'achèvent les six transgressions dont la punition est la strangulation - celui qui prophétise au nom de l'idolâtrie, même s'il a visé la véritable loi, et celui qui a une relation avec une femme mariée. Nous avons appris qu'une jeune fille fiancée passe de la catégorie de la lapidation à celle de la strangulation dès le moment où elle entre sous l'autorité du mari, même si la relation conjugale n'a pas encore eu lieu, car le verset a fait dépendre le jugement de lapidation de sa présence dans la maison de son père. Nous nous sommes également arrêtés sur les deux nouveautés concernant la loi de la fille de kohen : celui qui faute avec elle est condamné à la strangulation et non au feu, et les témoins comploteurs qui ont témoigné contre eux sont condamnés à la strangulation, car il est dit "à son frère" et non à sa soeur.
Et avec cela, Dieu merci, s'achève le traité Sanhédrin - mazel tov à tous. Le traité suivant, avec l'aide de Dieu, est le traité Makkot.