Nous en sommes à la Michna de Roch Hachana, chapitre 4, michna 9 : la dernière michna du traité. Cette michna traite des détails des lois concernant la manière de faire retentir les sons du chofar : combien de sons, quelle est la durée de chaque son, et comment les sons se répartissent en séries.
D'après la Torah, comme on l'apprend de diverses derachot, il faut faire retentir à Roch Hachana trois teroua, chaque teroua étant précédée d'une tekia et suivie d'une tekia. Au total, neuf sons qu'une personne est tenue de faire retentir.
Qu'est-ce qu'une teroua ?
La tekia est un son long et continu, mais la nature de la teroua fait l'objet d'une discussion dans la Guemara : la teroua est-elle un son saccadé (ce que nous appelons 'teroua'), ou plutôt un son entrecoupé et plus long (ce que nous appelons 'chevarim') ? En raison de ce doute, nous adoptons la position stricte et faisons toutes les possibilités :
Tekia - teroua - tekia.
Tekia - chevarim - tekia.
Tekia - chevarim teroua - tekia, au cas où la teroua comprendrait les deux sons ensemble.
Par l'ensemble de ces rigueurs, on parvient à trente sons, et c'est le nombre qu'une personne doit entendre si elle n'a pas entendu les sonneries dans leur ordre au cours de la prière de Moussaf. L'obligation est d'entendre ces trente sons.
L'ordre des sonneries et leur durée :
La michna commence : "Séder tekiot chaloch chaloch chaloch" - l'ordre des sonneries est de trois, trois, trois. Le mot "tekiot" est employé ici au sens général : tout son qui sort du chofar, qu'il s'agisse d'une tekia ou d'une teroua. C'est-à-dire trois séries de trois sons chacune : tekia teroua tekia, tekia teroua tekia, tekia teroua tekia.
La michna poursuit : "Chiour tekia kechaloch teroua" - la durée d'une tekia est comme trois teroua. La question porte sur le nombre de tekiot dont il s'agit, et la Guemara rapporte à ce sujet deux avis :
Il s'agit de l'ensemble des six tekiot - les trois qui précèdent les teroua et les trois qui les suivent - dont la durée totale équivaut à trois teroua. Selon cet avis, chaque tekia dure la moitié d'une teroua.
Il s'agit uniquement des tekiot qui précèdent les sons de teroua, dont la durée totale équivaut à trois teroua. Selon cet avis, chaque tekia dure autant qu'une teroua.
"Chiour teroua kechaloch yevavot" : la durée d'une teroua est comme trois yevavot.
Qu'est-ce qu'une yevava ? C'est également une question dans la Guemara. Du sens simple de la michna, il ressort qu'une yevava est un son très bref et très saccadé, alors que dans une baraïta il est dit que la durée d'une teroua équivaut à trois chevarim, qui sont des sons plus longs. Certains comprennent qu'il existe une divergence entre la michna et la baraïta, tandis que d'autres expliquent qu'il n'y a pas ici de divergence sur la durée mais uniquement sur le type de son : neuf sons saccadés équivalent en durée à trois sons plus longs, et la michna s'accorde avec la baraïta sur la durée temporelle et ne diverge avec elle que sur la définition de la nature du son.
Une tekia longue qui ne se divise pas en deux :
La michna poursuit : "Taka barichona oumachach bachniya kichtayim - ein beyado ela ahat" - s'il a sonné la première et prolongé la seconde comme deux, il n'en a que une. Une personne a sonné la première tekia selon sa durée, tandis que la seconde tekia, celle qui vient après la teroua, elle l'a prolongée pour la durée de deux tekiot. La question est de savoir si l'on peut utiliser la seconde moitié de cette longue tekia comme tekia d'ouverture de la deuxième série, celle qui précède la deuxième teroua. La michna établit que non : bien que la tekia soit longue comme deux, on ne la divise pas en deux et on ne dit pas que sa première moitié est la fin de la première série et sa seconde moitié l'ouverture de la deuxième série.
Celui qui a déjà prié et à qui, ensuite, s'est présenté un chofar :
La michna traite de celui qui a déjà récité les berachot - c'est-à-dire prié la prière de Moussaf avec ses neuf berachot (et bien que l'on emploie l'expression 'chemoné esré', l'intention est la prière de la Amida, qui dans ce cas comporte neuf berachot) - "veahar kach nizdamen lo chofar" - et ensuite un chofar s'est présenté à lui. Pendant le Moussaf, il n'avait pas de chofar en main, et il l'a reçu par la suite. Dans ce cas, il sonne tekia, teroua et tekia trois fois, soit neuf sons au total. Et bien entendu, puisque nous ne savons pas avec certitude ce qu'est la teroua, nous adoptons la position stricte et faisons retentir trente sons.
L'obligation de l'individu et le rôle du chalia'h tsibour :
La michna établit : "Kechem chechlia'h tsibour hayav - kach kol yahid veyahid hayav" - de même que le chalia'h tsibour est obligé, de même chaque individu est obligé. Chaque individu est tenu de réciter lui-même la prière de la Amida, et le chalia'h tsibour ne peut pas l'en acquitter, mais il doit prier lui-même en plus de ce que dit le chalia'h tsibour.
Rabban Gamliel diverge et dit : "Chelia'h tsibour motsi et harabim yedei hovatan" - le chalia'h tsibour acquitte l'assemblée de son obligation. Selon lui, le chalia'h tsibour acquitte non seulement celui qui ne maîtrise pas la prière, mais même celui qui la maîtrise.
La halacha en pratique :
Pour les prières de tous les jours de l'année, on tranche selon l'avis des Sages : celui qui maîtrise - qui sait prier - ne s'acquitte pas de son obligation par la prière du hazan. Cependant, à Roch Hachana et à Yom Kippour, où l'assemblée ne maîtrise pas le texte des prières, une personne s'acquitte de son obligation par le chalia'h tsibour, car même celui qui maîtrise les prières de toute l'année ne maîtrise pas nécessairement les prières de Roch Hachana et de Yom Kippour.
Merci de vous être joints à nous pour le traité de Roch Hachana. J'espère que vous nous rejoindrez pour le prochain traité : le traité de Taanit.