Roch Hachana, chapitre 4, michna 7 : "Haover lifné hatéva beyom tov chel Roch Hachana - hachéni matkia" - celui qui passe devant l'arche le jour de fête de Roch Hachana, c'est le second qui fait sonner le chofar. Le second officiant, celui qui dirige la prière de Moussaf, est celui pendant la prière duquel se font les sonneries : les sonneries sont intégrées à sa Amida, et c'est lui qui dirige la prière au cours de laquelle ont lieu les sonneries.
La raison de la chose dans la Guemara :
La Guemara explique qu'il n'en fut pas toujours ainsi. Au début, on sonnait du chofar dans le cadre de la prière de Chaharit, et l'on disait donc les Malkhouyot, les Zikhronot et les Chofarot à Chaharit. Mais les ennemis d'Israël décrétèrent une interdiction contre la sonnerie du chofar et contre l'accomplissement des mitsvot, et ils postèrent des espions dans les synagogues afin de s'assurer que l'on ne sonnait pas du chofar. Les espions attendaient environ une longue heure, et n'entendant pas de sonnerie à Chaharit, ils se décourageaient et s'en allaient ; lorsque venait Moussaf, Israël pouvait alors sonner du chofar. C'est de là que les sonneries passèrent à la prière de Moussaf.
La fin de la michna - le Hallel :
La michna conclut sur le sujet du Hallel - lors des moments où l'on dit le Hallel, car à Roch Hachana lui-même on ne dit pas le Hallel : "Harichon makré et haHallel" - le premier récite le Hallel. Le premier officiant, celui qui dirige la prière de Chaharit, est celui qui dirige le Hallel, puisque le Hallel se dit à Chaharit et non à Moussaf.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la répartition des rôles entre les officiants le jour de fête de Roch Hachana : les sonneries ont été confiées au second officiant, à la prière de Moussaf, à cause du décret des ennemis qui fit passer les sonneries de Chaharit à Moussaf ; tandis que le Hallel, qui se dit à Chaharit, a été confié au premier officiant.