Roch Hachana, chapitre 4, michna 5. Cette michna traite de l'ordre des berachot de la prière de Moussaf à Roch Hachana.
L'avis de Rabbi Yohanan ben Nouri - l'ordre des berachot :
La michna commence : "Séder berachot : omer Avot ougevourot oukdouchat haChem" - l'ordre des berachot : on dit Avot, Guevourot et Kedouchat haChem. Les voici :
"Avot" - la berachah que nous concluons par "Maguen Avraham".
"ouGevourot" - la berachah que nous concluons par "Mehayé hametim".
"ouKdouchat haChem" - c'est "haMélekh hakadoch", "vekholel malkhouyot imahen veéno tokéa" - et il inclut les Malkhouyot avec elle et ne sonne pas. C'est l'avis du Tanna Kama : les Malkhouyot sont incluses avec "haMélekh hakadoch", le tout est relié ensemble, et l'on ne sonne pas du chofar à ce moment.
"Kdouchat hayom vetokéa" - la berachah "Mekadech Israël veyom hazikaron", et l'on sonne alors du chofar.
"Zikhronot vetokéa" - la berachah "Zokher habrit", et l'on sonne.
"Chofarot vetokéa" - la berachah "Choméa kol terouat amo Israël berahamim", et l'on sonne.
"veOmer" - et ensuite l'on dit les trois dernières berachot dites dans toute prière de Chemoné Esré :
"Avoda" - c'est "Retsé", qui se conclut par "haMahazir Chekhinato leTsion".
"veHodaa" - c'est "Modim", qui se conclut par "haTov chimekha oulkha naé lehodot".
"ouVirkat kohanim" - c'est "Sim chalom", qui se conclut par "haMevarekh et amo Israël bachalom".
"divré Rabbi Yohanan ben Nouri" - ce sont là les paroles de Rabbi Yohanan ben Nouri. Le point essentiel de son avis est qu'il inclut les Malkhouyot dans la berachah de Kedouchat haChem, "haMélekh hakadoch", et ne sonne pas du chofar à ce moment, mais sonne à la berachah de Kedouchat hayom.
La question de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva lui dit : "im éno tokéa lemalkhouyot, lama hou mazkir ?" - s'il ne sonne pas du chofar pour les Malkhouyot, pourquoi les mentionner ? Car les Malkhouyot, les Zikhronot et les Chofarot, par leur définition même, viennent ensemble avec la sonnerie du chofar.
L'avis de Rabbi Akiva :
"éla omer Avot ougevourot oukdouchat haChem" - mais plutôt on commence par Avot, qui se conclut par "Maguen Avraham" ; Guevourot, qui se conclut par "Mehayé hametim" ; et Kedouchat haChem, "haMélekh hakadoch", qui reste à part.
"vekholel malkhouyot im kdouchat hayom vetokéa" - on joint les Malkhouyot à la berachah de Kedouchat hayom, et l'on dit "Mélekh al kol haaréts, mekadech Israël veyom hazikaron", qui est la conclusion dite en pratique dans la Chemoné Esré de Roch Hachana, et l'on sonne - à cause des Malkhouyot incluses dans Kedouchat hayom.
"Zikhronot vetokéa, Chofarot vetokéa" - selon l'ordre.
"veOmer Avoda veHodaa ouVirkat kohanim" - les trois dernières berachot, comme le dit Rabbi Yohanan ben Nouri.
En résumé : la différence décisive entre les avis porte sur l'emplacement des Malkhouyot et sur l'endroit de la sonnerie. Selon Rabbi Yohanan ben Nouri, les Malkhouyot sont incluses dans Kedouchat haChem, "haMélekh hakadoch", et l'on ne sonne pas alors, mais uniquement à Kedouchat hayom. En revanche, selon Rabbi Akiva, dont nous suivons l'avis, on dit "haMélekh hakadoch" à part sans sonnerie, on joint les Malkhouyot à Kedouchat hayom et l'on sonne là, puis viennent les Zikhronot, les Chofarot et les autres berachot.