Roch Hachana, chapitre 4, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons étudié l'opinion du Rambam selon laquelle, lorsque Roch Hachana tombe un Chabbath, il est permis de sonner du choffar non seulement dans le Temple, mais partout dans Jérusalem. C'est à la lumière de cette opinion que nous expliquerons également notre michna.
L'avantage qui n'est pas explicite dans la michna :
La Guemara souligne que le texte de la michna est incomplet à son début, car il existe un avantage propre à Jérusalem sur Yavné, ou sur tout autre lieu où siégeait le Sanhédrin, concernant la sonnerie du choffar le Chabbath : à Jérusalem, on sonnait non seulement au lieu où siégeait le tribunal, mais aussi en dehors de sa présence, tandis qu'à Yavné on ne sonnait le Chabbath qu'en présence du tribunal uniquement. Cet avantage n'est pas énoncé explicitement dans notre michna, et il s'accorde bien avec l'opinion du Rambam, selon laquelle on sonnait du choffar le Chabbath non seulement dans le Temple, mais dans toute Jérusalem.
Le texte de la michna :
"Veod zot hayeta Yerouchalayim yetera al Yavné" - outre l'avantage resté implicite dans notre michna, à savoir qu'à Jérusalem on peut sonner même hors de la présence du tribunal, elle possède d'autres avantages sur Yavné : "chekol ir chehi roa vechomaat oukerova ouyechola lavo - tokin". Toute ville en dehors de Jérusalem qui remplit ces quatre conditions, on y sonne aussi :
"roa" - qu'elle voit effectivement Jérusalem, ce qui exclut une ville située dans une vallée qui, bien que proche, ne permet pas de voir Jérusalem.
"vechomaat" - qu'on y entend la sonnerie du choffar de Jérusalem, ce qui exclut une ville située au sommet d'une montagne, qui voit Jérusalem mais ne l'entend pas.
"oukerova" - qu'elle se trouve à l'intérieur du te'houm, c'est-à-dire à moins de deux mille coudées de Jérusalem.
"ouyechola lavo" - qu'il soit possible d'en atteindre Jérusalem, sans qu'un fleuve ou un obstacle ne barre le chemin.
"OuveYavné lo hayou tokin ela beveit din bilvad" - à Yavné, lieu où siégeait le Sanhédrin, on ne sonnait du choffar à Roch Hachana tombant un Chabbath qu'en présence du tribunal uniquement, et en aucun autre endroit.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les avantages de Jérusalem sur Yavné concernant la sonnerie du choffar le Chabbath : le premier avantage, qui n'est pas explicite dans le texte de la michna, est qu'à Jérusalem on sonnait même hors de la présence du tribunal ; et l'avantage supplémentaire, qu'on sonne aussi dans une ville située en dehors d'elle, à condition qu'elle voie, entende, soit proche et puisse venir. Tandis qu'à Yavné on ne sonnait qu'en présence du tribunal uniquement.