Roch Hachana, chapitre 3, michna 3. Cette michna poursuit la discussion sur la question de savoir de quel animal et de quel type de corne on doit faire le chofar sonné à Roch Hachana.
Texte de la michna :
"Chofar chel Roch Hachana chel yaël, pachout" - le chofar de Roch Hachana se fait à partir de la corne du yaël, qui est une espèce de chèvre sauvage, et il est "pachout", c'est-à-dire droit, contrairement à la corne du bélier qui est recourbée.
Il convient de signaler que par la suite on trouve que Rabbi Yehouda est en désaccord avec notre michna et estime qu'à Roch Hachana on doit sonner précisément avec un chofar de bélier, et c'est ainsi que nous tranchons en pratique. La racine du désaccord réside dans un point de vue différent sur la manière dont l'homme se tient dans la prière de Roch Hachana :
Le Tana de notre michna : la corne doit être droite, sur la base du principe "kama dephachit inich da\'tei tefi ma\'ali" - plus la pensée et l'esprit de l'homme sont simples et droits à Roch Hachana, mieux c'est.
Rabbi Yehouda : la corne doit être recourbée, c'est celle du bélier, sur la base du principe "kama dekhayef inich da\'tei tefi ma\'ali" - plus l'esprit de l'homme est plié et soumis à Roch Hachana, mieux c'est. La corne recourbée témoigne de cette soumission et de cet abaissement.
Le chofar tel qu'il était sonné au Temple :
La suite de la michna décrit le chofar tel qu'il était sonné au Temple uniquement :
"Oufiv metsoupe zahav" - la Guemara précise que cela ne signifie pas que le revêtement se trouvait sur l'embouchure elle-même, car alors le sonneur aurait sonné dans l'or et non dans le chofar, mais sur la bande proche de l'embouchure, tandis que la bouche du sonneur reposait sur le chofar lui-même et non sur l'or.
"Ouchtei hatsotserot min hatsad" - au Temple, deux trompettes de métal se tenaient des deux côtés de celui qui sonnait du chofar. "Hachofar maarikh vehahatsotserot mekatserot" - le son du chofar se prolongeait au-delà du son des trompettes, tandis que le son des trompettes était plus court, afin qu'à la fin de la sonnerie on entende le son du chofar seul, car la mitsva du jour se fait avec le chofar.
Et pourquoi accompagne-t-on le chofar de trompettes ? Parce qu'il est dit dans les Psaumes : "Bahatsotserot vekol chofar, nari\'a lifnei Hachem" (avec les trompettes et le son du chofar, acclamons devant Hachem) - les trompettes sont des trompettes de métal, et de là on apprend qu'au Temple on accompagne la sonnerie du chofar de trompettes. Cependant, en dehors du Temple, bien entendu, on n'agit pas ainsi.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que selon l'avis du Tana, le chofar de Roch Hachana est celui du yaël et il est droit, tandis que selon l'avis de Rabbi Yehouda il est celui du bélier et recourbé, et c'est ainsi que la halakha tranche ; et que la racine du désaccord porte sur la question de savoir si l'esprit de l'homme à Roch Hachana doit être droit ou plié. Nous avons également appris la description du chofar au Temple : son embouchure est revêtue d'or, et deux trompettes de chaque côté, le chofar se prolongeant et les trompettes raccourcissant, car la mitsva du jour se fait avec le chofar.