Roch Hachana, chapitre deux, michna sept. Dans la partie précédente, nous avons étudié le processus par lequel les témoins sont reçus au tribunal ; à présent, la michna nous enseigne comment se déroule concrètement l'acte de sanctification du mois lui-même.
Texte de la michna :
"Roch beth din omer mekoudach, vekhol haam onin acharav mekoudach mekoudach" - le président du tribunal proclame que le mois est sanctifié, et tout le peuple présent répond après lui : "Sanctifié, sanctifié".
"Ben nira bizmano ben chelo nira bizmano mekaddechin oto" :
Il existe deux jours possibles pour l'observation de la lune, et 'nira bizmano' (vu en son temps) signifie qu'elle a été vue le premier de ces jours, le trentième jour du mois précédent, c'est à dire que les témoins ont attesté l'avoir vue le trentième jour. Selon le tana kama, que la lune ait été vue en son temps ou qu'elle n'ait pas été vue en son temps mais seulement le lendemain, dans les deux cas on accomplit l'acte de sanctification : le président du tribunal dit "Sanctifié", et tout le peuple répond après lui "Sanctifié, sanctifié".
"Rabbi Eléazar berabbi Tsadok omer" :
Rabbi Eléazar berabbi Tsadok conteste et estime que si la lune n'a pas été vue en son temps, c'est à dire le premier jour, "en mekaddechin oto" - on n'accomplit pas du tout l'acte de sanctification. Et sa raison est : "chekvar kiddechouhou chamayim" - dès lors que le mois a été sanctifié dans les cieux, il est de lui-même sanctifié par défaut, et l'intervention du tribunal n'est pas nécessaire. C'est une chose qui se produit d'elle-même, et il n'y a donc pas lieu d'accomplir concrètement le processus de la déclaration "Sanctifié, sanctifié".
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié l'ordre de l'acte de sanctification du mois, la proclamation du président du tribunal et la réponse du peuple après lui, ainsi que la controverse des tanaïm : selon le tana kama, on sanctifie le mois dans tous les cas, que la lune ait été vue en son temps le trentième jour ou qu'elle n'ait pas été vue en son temps ; tandis que selon Rabbi Eléazar berabbi Tsadok, lorsqu'elle n'a pas été vue en son temps, on ne le sanctifie pas, car les cieux l'ont déjà sanctifié.