Roch Hachana, chapitre deux, michna cinq. Cette michna traite de la manière dont se rassemblaient à Jérusalem les témoins qui avaient vu la nouvelle lune, ainsi que de la halacha les concernant lorsqu'ils venaient de l'extérieur du te'houm pendant Chabbat.
Texte de la michna :
"'Hatser gadol haya biYerouchalayim ouveit Yazek haya nikra" - une grande cour se trouvait à Jérusalem, et elle était appelée Beit Yazek.
"Lecham kol ha'edim mitkanssim" - c'est là que se rassemblaient tous les témoins venus témoigner sur l'apparition de la nouvelle lune.
"Ouveit din bodkin otam cham" - dans cette cour, le tribunal examinait les témoins et les interrogeait sur ce qu'ils avaient vu.
"Ousé'oudot guedolot ossin lahem bichvil chéyihyou reguilim lavo" - on y organisait pour les témoins de grands repas et festins, afin de les encourager et de les habituer à venir témoigner.
Les témoins venus de l'extérieur du te'houm :
"Barichona lo hayou zazim micham kol hayom" - au début, les témoins ne sortaient pas de la cour pendant toute la journée. Les témoins avaient le droit de venir de l'extérieur du te'houm pendant Chabbat, comme nous l'avons déjà appris qu'il est permis de profaner le Chabbat pour témoigner de l'apparition de la nouvelle lune ; toutefois la halacha est que celui qui est sorti hors du te'houm ne dispose que de quatre coudées. Et lorsqu'il se trouve dans un espace clôturé, tout cet espace est considéré comme ses quatre coudées, mais il ne peut pas en sortir. C'est pourquoi les témoins étaient obligés de rester à l'intérieur de la cour.
La takana de Rabban Gamliel l'Ancien :
"Hitkin Rabban Gamliel hazaken chéyéhalkhou alpayim ama lekhol roua'h" - Rabban Gamliel l'Ancien a institué une nouvelle takana, selon laquelle le statut des témoins serait comme celui des habitants de la ville, et ils disposeraient de deux mille coudées dans chaque direction hors de la ville, de même que les habitants de la ville ont le droit d'en sortir sur deux mille coudées. Pour les habitants de la ville, ce n'est pas un allègement, mais pour les témoins venus de l'extérieur du te'houm, c'est un allègement complet.
"Velo elou bilvad" :
Non seulement les témoins venus témoigner sur le mois étaient inclus dans cette halacha, mais aussi ceux qui venaient pour d'autres besoins de mitsva :
"Af ha'hakhama habaa léyaled" - une sage-femme qui vient profaner le Chabbat pour aider une femme à accoucher.
"Haba léhatsil min hadelika oumin hagayis" - celui qui vient sauver des personnes d'un incendie ou d'une armée envahissante.
"Oumin hanahar" - d'un fleuve qui a débordé de ses rives.
"Oumin hamapolet" - d'un bâtiment qui s'est effondré, par exemple lors d'un tremblement de terre.
"Harei elou ke'anché ha'ir véyech lahem alpayim ama lekhol roua'h" - quiconque est sorti hors du te'houm pour l'une de ces mitsvot de sauvetage a un statut comme celui des habitants de la ville, et il dispose de deux mille coudées dans chaque direction hors de la ville, exactement selon la loi de ceux qui y résident.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris au sujet de Beit Yazek, la grande cour de Jérusalem où se rassemblaient les témoins et où le tribunal les examinait, ainsi que sur les repas qui y étaient organisés afin d'habituer les témoins à venir. Nous avons également appris qu'au début, il était interdit aux témoins venus de l'extérieur du te'houm de bouger de la cour pendant toute la journée, jusqu'à ce que Rabban Gamliel l'Ancien institue qu'ils disposeraient de deux mille coudées dans chaque direction, et que cette takana s'applique aussi à ceux qui viennent pour des besoins de mitsvot de sauvetage : la sage-femme, et celui qui vient sauver d'un incendie, d'une armée, d'un fleuve et d'un effondrement.