Roch Hachana, chapitre deux, michna deux. Dans la michna précédente, nous avons étudié les Tsedoukim (ces gens qui ne croyaient pas en la Torah orale) qui cherchaient à embrouiller les Sages et à les tromper sur le jour où tombait Roch Hodech, en louant les services de faux témoins pour attester qu'ils avaient vu la nouvelle lune.
La deuxième michna poursuit dans la même ligne et raconte la méthode qui était en usage pour informer les communautés de la diaspora du jour où tombait Roch Hodech. Cette méthode agissait presque immédiatement, mais là aussi on est intervenu pour la corrompre.
Texte de la michna :
"Barichona hayou massiïn massouot" - on allumait des torches sur les sommets des montagnes, et de cette manière on informait la diaspora très rapidement, en quelques minutes, du moment où le mois avait été sanctifié.
Voici comment se déroulaient les choses : on n'allumait les torches que lorsque Roch Hodech tombait le trentième jour du mois précédent, c'est-à-dire lorsque le mois comptait vingt-neuf jours. On allumait le feu la nuit qui suivait la sanctification, à savoir la nuit entre le trentième et le trente et unième jour.
"Michekilkelou hakoutim" :
Les Koutim (ce sont les Samaritains) ne croyaient eux non plus pas en la Torah orale. Ils allumaient des feux même les jours où le tribunal avait fixé Roch Hodech au deuxième jour, et à partir du moment où cette corruption a eu lieu, les feux devinrent peu fiables.
"Hitkinou chéyihou chelouhin yotsin" :
Une fois cet obstacle apparu, les Sages durent instituer une ordonnance : des émissaires accrédités partiraient vers la diaspora afin d'annoncer le jour où tombait Roch Hodech. Par la force des choses, cette méthode prenait beaucoup de temps.
De là naquit la nécessité, dans la diaspora, d'observer deux jours de Yom Tov, car les émissaires n'arrivaient pas à temps, et les gens de la diaspora ne savaient pas, au moment de Yom Tov, quel jour avait réellement été Roch Hodech.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié les deux méthodes d'annonce à la diaspora de la sanctification du mois : d'abord par l'allumage de feux sur les sommets des montagnes, qui informaient rapidement ; puis, une fois que les Koutim eurent corrompu le procédé en allumant des feux même hors des temps prévus, les Sages ordonnèrent que des émissaires partent vers la diaspora. En raison du retard lié à cette mission, les communautés de la diaspora furent tenues d'observer deux jours de Yom Tov.