Roch Hachana, chapitre deux, michna un. Cette michna nous présente la réalité dans laquelle il y avait des gens, opposés au tribunal et aux Sages, qui cherchaient à tromper le tribunal et à l'amener à fixer le jour de Roch 'Hodech un jour qui n'était pas le bon. C'est pour cela que furent établies des procédures d'examen pour les témoins du mois.
Le texte de la michna :
"Im einan makirin oto" - lorsque le tribunal ne connaît pas les témoins et ne sait pas qui ils sont, on exige des témoins de moralité pour attester de leur crédibilité.
"Mechalhin aher imo lehaïdo" - la Guemara explique que "un autre" signifie une paire supplémentaire, car il faut deux témoins comme témoins de moralité pour chacun des témoins du mois. On les envoie ensemble pour attester de leur moralité, qu'ils sont dignes de confiance et ne font pas partie de ce groupe de gens (les Sadducéens et leurs semblables) qui tentaient de tromper les Sages et de les amener à fixer Roch 'Hodech un autre jour.
Le contexte de la crainte :
Celui qui contrôlait le calendrier se trouvait assurément dans une position très importante. Les Sadducéens avaient un autre type de calendrier selon lequel ils voulaient se conduire : ils voulaient s'assurer que le deuxième jour de Pessa'h, où l'on apporte l'offrande du Omer, tombe toujours un dimanche, car c'est ainsi qu'ils comprenaient le verset. Ce fut l'une des raisons pour lesquelles ils cherchaient parfois à modifier la date de Roch 'Hodech.
"Barichona hayou mekablin edout ha'hodech mikol adam" :
La michna ajoute le contexte qui explique le besoin d'une ordonnance. Au début, on acceptait le témoignage du mois de tout homme. "Michekilkelou haminin" - lorsque les hérétiques firent cette corruption, cette action destructrice consistant à tenter de tromper les Sages, c'est-à-dire qu'ils engagèrent des gens pour témoigner avoir vu la nouvelle lune alors qu'ils ne l'avaient nullement vue. Il convient de noter que le Tossefot Yom Tov discute du fait qu'il est possible que "minin" ne soit pas le seul mot que l'on puisse employer ici, car il existe différents groupes variés.
Par la suite "hitkinou chelo yihyou mekablin ela min hamakirim" - les Sages firent une ordonnance et un décret, selon lesquels on ne doit accepter le témoignage du mois que de personnes connues du tribunal. Et s'ils ne les connaissaient pas, le début de la michna nous a déjà enseigné que l'on peut envoyer des témoins de moralité connus du tribunal, qui attesteront que l'on peut se fier à ces témoins.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les procédures d'examen des témoins du mois : au début, le témoignage était accepté de tout homme, et lorsque les hérétiques firent cette corruption et engagèrent de faux témoins, les Sages instituèrent de n'accepter le témoignage que des personnes connues ; et lorsque le tribunal ne connaît pas les témoins, on envoie avec eux une paire supplémentaire pour attester de leur crédibilité. En toile de fond se trouve l'importance du contrôle du calendrier et la controverse des Sadducéens concernant la date de l'offrande du Omer.