Roch Hachana, chapitre 1, michna 9. Cette michna traite de la question de savoir dans quel cas et dans quelles circonstances un homme est autorisé à profaner le Chabbat pour aller témoigner de l'observation du nouveau mois, c'est a dire de l'apparition de la nouvelle lune.
Les autorisations de la michna pour les témoins qui se mettent en route :
"Haroé ète hahodech vééno yakhol léhalèkh" - celui qui a vu la nouvelle lune et qui n'est pas en mesure de faire le chemin à pied, on le fait monter sur un âne ; et si cela est nécessaire, on le porte même sur un lit.
"Véim tsoda lahèm" - si un danger les menace, celui d'une embuscade en chemin, ils sont autorisés à emporter avec eux des bâtons pour se protéger.
"Véim hayta dérèkh réhoka" - si la distance jusqu'à Jérusalem est longue, ils sont autorisés à emporter avec eux des vivres pour la route.
La limite de l'autorisation : le trajet d'une nuit et d'un jour :
Toutes ces autorisations n'ont été énoncées que pour un voyage dont la durée n'excède pas un jour et une nuit, c'est a dire lorsque les témoins peuvent atteindre leur destination en vingt-quatre heures à partir de l'observation de la lune. La raison en est la suivante : s'ils n'arrivent pas le trentième jour du mois, jour où il est possible de fixer le premier jour du mois suivant, Roch Hodech sera de toute façon fixé au lendemain. Il s'avère donc que leur témoignage ne peut rien changer, et c'est pourquoi on n'autorise pas pour lui la profanation du Chabbat.
La source de l'autorisation :
Pour un trajet d'une nuit et d'un jour, on profane le Chabbat et on se met en route pour témoigner du nouveau mois, car il est dit : "Éle moadé Hachem acher tikréou otam bémoadam". "Éle moadé Hachem" - ce sont là les fêtes de l'Éternel ; "acher tikréou otam" - que vous proclamerez et fixerez ; "bémoadam" - en leur temps voulu. Du mot "bémoadam", conformément à l'usage du terme "moèd" dans la Torah, on apprend que même le Chabbat il est permis d'accomplir l'acte de fixation de la nouvelle néoménie, et de là que l'on profane le Chabbat pour le besoin du témoignage sur le mois.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'étendue de l'autorisation de profaner le Chabbat pour le besoin du témoignage sur le mois : faire monter celui qui a vu la lune sur un âne et même le porter sur un lit, prendre des bâtons face au danger et emporter des vivres pour la route longue. Cette autorisation est limitée au trajet d'une nuit et d'un jour, car au-delà le témoignage n'a aucune utilité et le mois est de toute façon fixé ; et son fondement est le verset "Éle moadé Hachem acher tikréou otam bémoadam", qui enseigne que la fixation des fêtes se fait en son temps même le Chabbat.