Nous poursuivons le traité Roch Hachana, chapitre 1, michna 4. Cette michna traite de l'autorisation accordée aux témoins de la nouvelle lune de profaner le Chabbath afin de se rendre au tribunal, ainsi que de la question de savoir pour quels mois cette autorisation est valable et quelle en est la raison.
Texte de la michna :
"Al chené 'hodachim me'halelin ète haChabbath : al Nissan vé'al Tichri, chébahèn hachlou'hin yotsin léSourya, ouvahèn metaknin ète hamoadote. Oukchéhaya beth hamikdach kayam - me'halelin af al koulan, mipné takanate hakorban".
Explication de la michna :
Les témoins ayant vu la nouvelle lune avaient le droit de profaner le Chabbath, si cela était nécessaire pour arriver au tribunal à temps, de sorte que le tribunal puisse fixer le trentième jour comme premier jour du mois suivant. Selon la Torah, il leur était permis de profaner le Chabbath tous les mois de l'année, mais les Sages ont restreint cette autorisation à deux mois seulement : Nissan et Tichri.
Deux raisons sont données dans la michna pour justifier le caractère particulier de ces mois :
"chébahèn hachlou'hin yotsin léSourya" - ce sont les mois durant lesquels les messagers partaient annoncer aux exilés la fixation du mois.
"ouvahèn metaknin ète hamoadote" - c'est durant ces mois que sont fixées les fêtes : Pessa'h en Nissan, ainsi que Yom Kippour et Souccot en Tichri. C'est pourquoi on tenait à profaner le Chabbath pour eux, afin de s'assurer que les fêtes soient fixées à leur date exacte.
"Oukchéhaya beth hamikdach kayam - me'halelin af al koulan" - à l'époque où le Temple existait, les témoins profanaient le Chabbath pour tous les mois de l'année, "mipné takanate hakorban" - afin que le sacrifice de Roch 'Hodech soit offert comme il se doit en son jour, le véritable jour de Roch 'Hodech.
Question de la Guemara :
La Guemara souligne que la première raison, le départ des messagers vers la Syrie, ne peut pas être la véritable raison. En effet, comme nous l'avons appris dans la michna précédente, les messagers partaient durant six mois de l'année, et non seulement en Nissan et en Tichri.
Il existe certes une différence entre la manière dont ils partaient durant ces deux mois et durant les autres mois de l'année : durant les autres mois, les messagers partaient dès qu'il était établi que le lendemain on sanctifierait le mois, même sans avoir entendu le tribunal le proclamer comme Roch 'Hodech. En revanche, en Nissan et en Tichri, où une certitude totale était exigée, ils ne partaient que lorsqu'ils avaient effectivement entendu la sanctification du mois.
Malgré cela, la Guemara objecte : les messagers du tribunal eux-mêmes ne profanent pas le Chabbath. Dès lors, leur départ ne constitue pas une preuve autorisant les témoins à profaner le Chabbath : pourquoi les témoins profaneraient-ils le Chabbath à cause du départ des messagers ? La Guemara en déduit que la raison principale de la profanation du Chabbath durant ces deux mois est la fixation des fêtes : parce que c'est durant ces mois que sont fixées les fêtes, et non parce que c'est durant eux que partent les messagers.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les Sages ont restreint l'autorisation de profaner le Chabbath pour les témoins de la nouvelle lune à deux mois seulement - Nissan et Tichri, et qu'ils ont donné à cela deux raisons : le départ des messagers vers la Syrie et la fixation des fêtes. La Guemara a tranché que la raison principale est la fixation des fêtes, car les messagers eux-mêmes ne profanent pas le Chabbath. Nous avons également appris qu'à l'époque où le Temple existait, l'autorisation était étendue à tous les mois de l'année, en raison de la nécessité du sacrifice.