La michna précédente traitait d'un sacrifice de Pessa'h qui s'était mélangé à d'autres sacrifices. Notre michna traite d'un cas où l'homme ne sait absolument pas s'il a été compté sur un sacrifice de Pessa'h précis, ni lequel des sacrifices a été égorgé pour lui.
Le premier cas - le groupe a désigné le mandataire :
"'Havoura chéavad pis'ha, véameru léé'had : tsé ouvakech ouché'hot alénou" - un groupe qui a été compté sur un sacrifice de Pessa'h précis et à qui l'animal s'est perdu, et qui a dit à l'un de ses membres de sortir chercher le Pessa'h perdu et de l'égorger pour eux. "Véhala'h oumatsa vécha'hat, véhén lak'hou véchа'hatou" - le mandataire est sorti, a trouvé l'animal d'origine et l'a égorgé ; tandis que les membres du groupe, craignant qu'il ne le trouve pas, ont pris un autre animal et l'ont égorgé. Ils n'ont pas inclus le mandataire dans le nouveau Pessa'h, car jamais il ne leur avait demandé d'y être compté.
"Im chélo nich'hat richone" - il mange du sien, du Pessa'h d'origine qu'il a trouvé, et eux mangent avec lui du sien, car c'est là le Pessa'h sur lequel ils ont été comptés au départ ; et le second Pessa'h qu'ils ont fait est invalide et n'est d'aucun usage.
"Véim chélahén nich'hat richone" - ils mangent du leur, du nouveau Pessa'h, car en l'égorgeant ils se sont retirés du Pessa'h d'origine ; et lui mange du sien, du Pessa'h d'origine.
"Véim éno yadoua ézé méhén nich'hat richone", ou bien s'ils ont égorgé les deux ensemble - il mange du sien, car il est certain qu'il n'est pas compté sur leur Pessa'h, puisque jamais ils ne l'y ont compté, et il est nécessairement compté sur le Pessa'h d'origine. Mais eux ne mangent pas avec lui, de peur qu'ils soient comptés sur leur propre Pessa'h qui a été égorgé le premier, ce qui n'est pas connu.
"Véchélahén yatsa lévéit hasrefa" - leur nouveau Pessa'h est brûlé, car peut-être en vérité ont-ils été comptés sur le Pessa'h d'origine, et dans ce cas ils n'ont pas le droit de manger non plus du second, et personne ne peut le manger. Le premier Pessa'h, en revanche, est au moins mangé par le mandataire.
"Ouftourine miladsot Pessa'h chéni" - malgré cela, ils sont dispensés du second Pessa'h, car ils ont certainement été comptés sur un sacrifice de Pessa'h ; le doute porte seulement sur le premier ou le second, mais le fait même d'avoir été comptés est certain, et c'est pourquoi ils ne sont pas tenus d'apporter un second Pessa'h.
Le deuxième cas - le mandataire a désigné le groupe :
Quelle sera la loi si celui qui a été envoyé chercher le Pessa'h d'origine leur a dit : "Si je tarde, sortez et égorgez pour moi", tandis qu'eux ne lui ont rien demandé. Cette fois, à la différence du premier cas, c'est lui qui a demandé à être inclus dans le nouveau Pessa'h. Il est sorti, a trouvé le Pessa'h d'origine et l'a égorgé, et eux ont apporté un nouvel animal et l'ont égorgé :
Le leur a été égorgé le premier - ils mangent de leur nouveau Pessa'h, et lui mange avec eux, puisqu'il a demandé à y être compté.
Le sien a été égorgé le premier - il mange du sien, du Pessa'h d'origine, et eux mangent du leur ; car dans ce cas ils ne lui ont pas demandé d'égorger pour eux, à la différence du premier cas où ils lui avaient dit "égorge pour nous le Pessa'h d'origine si tu le trouves". Ici ils n'ont pas fait cette demande du tout, mais lui seul leur a dit : "Si je tarde, égorgez pour moi" - et les rôles se sont inversés.
On ne sait pas lequel a été égorgé le premier, ou bien les deux ont été égorgés ensemble - ils mangent du leur et non du sien, et lui ne mange pas avec eux, car peut-être n'a-t-il pas été compté sur le leur mais sur le sien. Il ne peut pas non plus manger du sien, de peur qu'il ait été compté sur le leur, et c'est pourquoi son Pessa'h est mené au lieu de crémation. Toutefois, il est dispensé de faire un second Pessa'h, puisqu'il a certainement été compté sur l'un des deux sacrifices.
Le troisième cas - ils se sont désignés mutuellement :
Ils lui ont dit : "Trouve le premier Pessa'h et égorge pour nous", et il leur a dit : "Si je ne reviens pas à temps, égorgez pour moi". Dans ce cas, tous mangent du Pessa'h qui a été égorgé le premier. Et si l'on ne sait pas lequel des deux a été égorgé le premier - les deux sont menés au lieu de crémation, car personne ne peut en manger. Là encore ils sont dispensés de faire un second Pessa'h, puisqu'ils ont certainement été comptés sur le sacrifice égorgé le premier, seulement on ne sait pas lequel c'est.
Le quatrième cas - ils ne se sont pas désignés mutuellement :
Si aucun d'eux n'a désigné son compagnon, il n'y a entre eux aucune responsabilité mutuelle. Chacun se tient seul pour son propre sacrifice de Pessa'h, et ils n'ont aucun lien l'un avec l'autre.