Pessa'him, chapitre 9, michna 1. Ce chapitre traite des différentes lois relatives à Pessah Sheni, la seconde occasion d'apporter le sacrifice pascal, lorsqu'un homme a été empêché de l'apporter le quatorze Nissan.
Texte de la michna :
"Mi chehaya tamé o bederekh re'hoka velo assa et harichon - yaassé et hacheni" - Voici les deux situations que la Torah énumère comme causes qui peuvent empêcher un homme d'apporter le sacrifice pascal en son temps :
"tamé" - un homme qui était impur par contact avec un mort le quatorze Nissan, et qui, en raison de son impureté, ne pouvait pas apporter le sacrifice pascal.
"bederekh re'hoka" - un homme qui était éloigné du Temple. Nous reviendrons sur la question de savoir quelle est exactement la distance considérée comme un "chemin lointain".
Celui qui n'a pas fait le premier Pessah le quatorze Nissan pour l'une de ces deux raisons fera le second, et apportera le sacrifice pascal à Pessah Sheni, le quatorze Iyar.
Ajout de la michna - le chogueg et le anouss :
La michna ajoute que non seulement l'impur et celui qui était sur un chemin lointain sont tenus à Pessah Sheni, mais aussi le "chogueg o anouss" :
chogueg - celui qui, par inadvertance, n'a pas compris qu'il devait apporter le sacrifice pascal.
anouss - celui qui était retenu par une autre contrainte, en dehors de l'impureté et du chemin lointain, qui l'a empêché d'apporter le sacrifice (par exemple s'il était alité à l'hôpital).
Eux aussi, s'ils n'ont pas fait le premier, feront le second.
De là surgit la question que la michna elle-même pose : "im ken, lama neémar tamé o chehaya bederekh re'hoka ?" - pourquoi la Torah a-t-elle précisément détaillé l'impur et celui qui était sur un chemin lointain, si tout chogueg et tout anouss ont la possibilité de faire le sacrifice pascal à Pessah Sheni ?
Réponse de la michna :
La différence ne réside pas dans l'obligation elle-même de Pessah Sheni, mais dans la conséquence de son non-accomplissement :
l'impur et celui qui était sur un chemin lointain - sont exempts du karet. Même si finalement ils n'apportent pas le second Pessah, ils n'en porteront pas la responsabilité et ne seront pas passibles de karet.
le chogueg et le anouss - sont passibles de karet. S'ils n'apportent pas le second Pessah, et qu'ils ne l'ont pas apporté volontairement, ils sont passibles de karet, car ils y sont obligés.
Loi du mézid :
Celui qui a agi entièrement volontairement et n'apporte pas Pessah Sheni est passible de karet pour avoir manqué les deux, le premier et le second à la fois.
De même, celui qui n'a pas apporté le premier volontairement peut encore apporter le second. Mais s'il n'apporte pas le second, même s'il s'en abstient par inadvertance, puisqu'il était volontaire la première fois, il sera passible de karet pour cela, car il n'a pas apporté le sacrifice en son temps et il était volontaire.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'impur et celui qui était sur un chemin lointain, ainsi que le chogueg et le anouss, qui n'ont pas fait le premier Pessah, feront Pessah Sheni le quatorze Iyar. La raison pour laquelle la Torah a précisément détaillé l'impur et le chemin lointain est la différence quant à la loi du karet : ceux-ci sont exempts du karet même s'ils n'apportent pas le second, tandis que le chogueg et le anouss sont passibles de karet s'ils ne l'apportent pas. Et le mézid, qui n'a apporté ni le premier ni le second, est passible de karet pour les deux.