Pessa'him, septième chapitre, michna 12. Dans la michna précédente, nous avons traité de l'interdiction de briser un os du sacrifice de Pessa'h. Notre michna soulève un problème intéressant qui se pose au sujet d'une éventuelle brisure d'os.
"Ever chéyatsa miktsato" :
Il s'agit d'un membre du sacrifice de Pessa'h qui est sorti hors de son enceinte, c'est-à-dire hors de la ligne de délimitation du lieu où il est permis de le consommer. Par exemple, la veille de Pessa'h, lorsque le membre est sorti hors de Jérusalem : c'est une zone où le sacrifice ne peut se trouver, car il faut obligatoirement le consommer à l'intérieur de Jérusalem, et dès lors qu'il en est sorti, il devient invalide et doit être brûlé.
Quelle est la loi lorsque seule une partie du membre est sortie, tandis qu'une autre partie est demeurée à l'intérieur de l'enceinte ? La partie restée à l'intérieur est propre à la consommation, et la partie qui est à l'extérieur doit être brûlée. Mais une question se pose : comment les séparer sans briser l'os ?
À cela, la michna répond par un ordre d'opérations :
"'Hotekh ad chémaguia laétsem" - il coupe la chair jusqu'à atteindre l'os.
"Vekolef... ad chémaguia lapérek" - il détache la chair restée à l'intérieur de l'enceinte, jusqu'à atteindre l'articulation.
"Ve'hotekh" - il coupe au niveau de l'articulation elle-même. Cette coupe est permise, car elle ne comporte aucune brisure d'os, mais seulement la séparation des tendons qui relient. On peut ainsi prélever la chair et l'os qui sont à l'extérieur et les brûler.
Certains comprennent qu'on ne brûle pas l'os lui-même en pratique, mais seulement la chair qui l'entoure. Toutefois, cela dépend s'il contient de la moelle, considérée comme de la chair, auquel cas l'os aussi doit certainement être brûlé. Quoi qu'il en soit, de cette manière, la partie sortie hors de son enceinte et devant être brûlée a été retirée, et le problème de la brisure de l'os a été évité par la même occasion.
"Ouvemoukdachine" :
En revanche, pour les moukdachine - les autres sacrifices qui ne sont pas le sacrifice de Pessa'h - il n'y a pas d'interdiction de briser l'os, et c'est pourquoi la loi est simple : "Kotsets bekoufits" - il tranche le membre avec un couperet, bien qu'il aille par là briser l'os, "chéein bo michoum chevirat haétsem" - il n'y a ici aucune crainte de brisure d'os, car cette interdiction ne s'applique pas du tout à eux.
Où passe la ligne frontière de la sortie hors de l'enceinte ?
Le montant (aguef) est la partie de l'ouverture qui empêche la porte de continuer plus loin, cette saillie qui dépasse à l'intérieur de l'ouverture et arrête la porte. À son égard, la michna établit :
"Min haaguef velifnim - kelifnim" - c'est considéré comme se trouvant à l'intérieur des murailles de Jérusalem.
"Min haaguef vela'houts - kela'houts" - bien qu'il se trouve encore sous l'ouverture, c'est considéré comme étant sorti hors de l'enceinte, et les sacrifices deviennent invalides.
"Ha'halonot veovi ha'homa - kelifnim" - les fenêtres dans la muraille, ainsi que l'épaisseur de la muraille elle-même (comme celui qui se tient dessus en hauteur), sont considérés comme se trouvant à l'intérieur des murailles et à l'intérieur de la ligne de délimitation, et le sacrifice est valide.
Il convient de noter que, bien que nous ayons parlé des murailles de Jérusalem comme ligne frontière, cela concerne le sacrifice de Pessa'h le 14 nissan. Mais lors de la nuit du Séder elle-même, il n'est pas permis de faire sortir le sacrifice de Pessa'h hors de la maison où il est consommé, et toutes les lois que nous avons mentionnées dans la michna au sujet de la ligne frontière - le montant, les fenêtres et l'épaisseur de la muraille - s'appliqueront à la maison où se trouve le sacrifice de Pessa'h la nuit du Séder. S'il en est sorti, il devra de nouveau être brûlé.