Pessahim, chapitre 7, michna 8. La michna traite du statut d'un sacrifice pascal devenu impur, et distingue entre une impureté survenue dans la majeure partie du sacrifice et une impureté survenue dans une petite partie, tant en ce qui concerne le lieu de la combustion que le bois avec lequel on le brûle.
"Nitma chalem o roubo" :
La michna commence : "Nitma chalem o roubo - sorfin oto lifné habira". Autrement dit, si tout le sacrifice pascal est devenu impur, ou si sa majeure partie est devenue impure, on le brûle devant la Bira. Il s'agit d'un cas où le sacrifice a déjà été apporté et son sang aspergé, mais où l'on n'a pas encore eu le temps de le manger ; et il en va de même même si l'on en a déjà mangé un peu, pourvu que sa majeure partie soit devenue impure.
Qu'est-ce que la "Bira" :
Rabbi Yohanan et Rech Lakich sont en désaccord à ce sujet dans la Guemara du traité Yoma :
Rabbi Yohanan : un endroit précis du mont du Temple.
Rech Lakich : l'ensemble du Temple.
Quoi qu'il en soit, la combustion se fait dans un lieu public, et la raison en est la suivante : les Sages ont décrété qu'elle se fasse publiquement afin de faire honte aux propriétaires, pour qu'ils prennent davantage garde à l'avenir que le sacrifice pascal ne devienne pas impur. C'est pourquoi cette règle a été énoncée précisément lorsque tout le sacrifice ou sa majeure partie est devenu impur.
Et lorsqu'on le brûle devant la Bira, on peut utiliser "mé'atzé hama'aracha" - le bois public destiné en général au bûcher qui se trouve sur l'autel.
"Nitma mi'outo o hanotar" :
Si une petite partie du sacrifice pascal est devenue impure, ou s'il en reste un notar (reste) que l'on n'a pas eu le temps de manger - "sorfin oto bahatzrotéhen o al gaggotéhen mé'atzé atzman" : on le brûle dans les cours des maisons ou sur leurs toits, à l'intérieur de Jérusalem, et avec leur propre bois. Ce n'est qu'au Temple que l'on peut utiliser le bois public.
"Hatzikanin" :
La michna conclut : "Hatzikanin sorfin oto lifné habira, bichvil léhénot mé'atzé hama'aracha". Les tzikanin sont les avares, et il leur est permis d'apporter leur notar, ou la petite partie devenue impure, au Temple et de le brûler devant la Bira, afin qu'eux aussi profitent du bois public et épargnent sur leurs dépenses.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que pour un sacrifice pascal devenu impur en totalité ou en majeure partie, la combustion se fait devant la Bira, publiquement, en raison de la honte faite aux propriétaires, et avec le bois du bûcher ; tandis que si une petite partie est devenue impure ou s'il s'agit d'un notar, on le brûle dans les cours et sur les toits de Jérusalem et avec leur propre bois. Nous avons également appris la permission accordée aux avares de brûler devant la Bira afin de profiter du bois du bûcher.