Pessa'him chapitre 6, michna 1. Cette michna traite des choses liées au korban Pessa'h qui repoussent le Chabbat. Nous savons que l'offrande du korban Pessa'h est permise le Chabbat, mais certains de ses aspects peuvent être accomplis le Chabbat, tandis que d'autres ne doivent pas l'être.
La michna commence : "Elou devarim baPessa'h chedo'hin et haChabbat" - voici les choses du korban Pessa'h qui repoussent le Chabbat lorsque le quatorze Nissan tombe un Chabbat, le jour où l'on doit apporter le korban.
Les choses qui repoussent le Chabbat :
"Che'hitato" - l'abattage du korban.
"Vezerikat damo" - l'aspersion du sang sur le mizbea'h. L'aspersion du sang n'est pas interdite par la Torah, et tout au plus comporte une interdiction d'ordre rabbinique. En réalité, les Tossefot expliquent que l'aspersion du sang n'est mentionnée ici qu'à propos de l'abattage, car son accomplissement le Chabbat ne comporte aucune interdiction du tout.
"Oumikoui keravav" - le nettoyage des entrailles pour en retirer les excréments qui s'y trouvent. Si on les laissait dans les entrailles jusqu'au soir, celles-ci s'abîmeraient ; on peut manger les entrailles lorsqu'on les nettoie, mais si on les laisse longtemps, elles se gâtent. C'est pourquoi on les nettoie le Chabbat. On explique que cette interdiction est d'ordre rabbinique, car elle ressemble au travail de battage (dach) - extraire une chose de son contenu naturel et la vider de son lieu de croissance naturel. Bien qu'elle soit interdite rabbiniquement, on l'a permise afin que les entrailles ne s'abîment pas.
"Vehekter 'halavav" - la combustion des graisses offertes sur le mizbea'h. Il est vrai que la combustion de la graisse reste valable toute la nuit, et on aurait pu l'accomplir à la sortie du Chabbat, mais puisqu'il existe le principe "'haviva mitsva bicha'ata" (la mitsva est plus chère en son temps), et étant donné que la halakha est que cette combustion fait partie du korban Pessa'h, elle s'accomplit même le Chabbat.
Les choses qui ne repoussent pas le Chabbat :
"Tseliyato" - la cuisson du korban Pessa'h.
"Vehada'hat keravav" - le rinçage supplémentaire des entrailles. Non pas le retrait des excréments lui-même, mais le rinçage supplémentaire, qui n'est pas indispensable. Ces choses ne repoussent pas le Chabbat, et on doit les accomplir après le Chabbat.
La michna poursuit et énumère trois autres choses :
"Harkavato" - porter l'agneau sur l'épaule et l'amener au Beth haMikdach.
"Vehavaato mi'houts lat'houm" - le porter depuis l'extérieur des limites du Chabbat (te'houm).
"Va'hatikhat yabalto" - le retrait d'une verrue susceptible d'être considérée comme un défaut et une imperfection du korban.
"Ein elou do'hin et haChabbat" - ce sont des choses qu'il était possible d'accomplir avant le Chabbat, et pour cette raison elles ne le repoussent pas ; il ne faut pas repousser le Chabbat à cause d'elles, puisqu'elles auraient pu être faites auparavant. Comme nous le verrons dans la michna suivante, il s'agit d'un principe adopté par Rabbi Akiva.
La divergence de Rabbi Eliezer :
Rabbi Eliezer diverge et dit que ces choses repoussent bien le Chabbat. Ces trois choses ne sont que des interdictions d'ordre rabbinique : le porter à l'intérieur de Jérusalem et le porter depuis l'extérieur du te'houm sont d'ordre rabbinique, et même la découpe de la verrue peut s'accomplir d'une manière rabbinique - car si c'est une verrue sèche, cela relève du rabbinique, et même si elle est humide, on peut la couper avec un changement (chinouy), d'une manière malaisée, transformant ainsi l'interdiction en interdiction rabbinique. Malgré cela, le tana kama estime qu'elles ne repoussent pas le Chabbat, tandis que Rabbi Eliezer estime qu'elles le repoussent - il est permis de profaner le Chabbat pour ces choses, afin que l'on puisse apporter le korban Pessa'h.