Nous poursuivons le traité Pessa'him, chapitre 5, michna 10. La michna achève la description de l'ordre du service du sacrifice de Pessa'h, puis passe à l'examen d'une situation particulière : la veille de Pessa'h qui tombe le Chabbat.
La suite de l'ordre du service :
"Kar'ou vehotsi eimourav" - après l'écorchement, on déchire la paroi du ventre et on en retire les eimourim, c'est-à-dire les graisses destinées à être consumées sur l'autel.
"Netano bemaguis" - on place les eimourim dans un maguis, qui est un grand plat.
"Hiktiran al gav hamizbea'h" - et on fait fumer ces graisses sur l'autel.
La veille de Pessa'h qui tombe le Chabbat :
Une année ordinaire, à la fin du service, chacun retourne chez lui ou à l'endroit où il séjourne à Jérusalem, et y fait rôtir son sacrifice de Pessa'h en vue du Séder de ce soir-là. Cependant, lorsque la veille de Pessa'h tombe le Chabbat, le fait de porter à Jérusalem est interdit par les Sages, et ils ne peuvent pas sortir avec les sacrifices de Pessa'h à la main. C'est pourquoi la michna détaille où chacun des trois groupes attend jusqu'à l'issue du Chabbat :
"Yatsa kat richona veyachvou lahem behar habayit" - le groupe qui a achevé le premier le service du sacrifice de Pessa'h sort et s'assoit sur le mont du Temple, qui est un espace clôturé où il est permis de porter, et y attend jusqu'à ce que le Chabbat prenne fin.
"Chenia ba'heil" - le deuxième groupe, qui n'a pas de place sur le mont du Temple, attend dans le 'heil : la zone située à l'extérieur du mur du parvis.
"Ouchlichit bimkomah omedet" - le troisième groupe reste dans le parvis et se tient debout à sa place.
Les commentateurs relèvent avec précision les termes employés par la michna pour le troisième groupe : "bimkomah omedet", debout précisément, et non assis comme le premier groupe. On en déduit qu'ils ne pouvaient pas s'asseoir, car la halakha est que "il n'y a pas de position assise dans le parvis, si ce n'est pour les rois de la maison de David seulement" : seuls les rois de la dynastie de la maison de David ont le droit de s'asseoir dans le parvis, et tous les autres doivent y rester debout en tout temps. C'est pourquoi l'attente du troisième groupe se fait debout.
"'Hachekh yatse'ou vetsalou et pis'heihen" - une fois la nuit tombée et le Chabbat achevé, tous sortirent et firent rôtir leurs sacrifices à leurs emplacements respectifs à travers Jérusalem.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la suite de l'ordre du service - la déchirure du sacrifice, le retrait des eimourim, leur dépôt dans le maguis et leur combustion sur l'autel ; ainsi que la loi de la veille de Pessa'h qui tombe le Chabbat, où le fait de porter à Jérusalem est empêché : le premier groupe attend sur le mont du Temple, le deuxième dans le 'heil, et le troisième se tient debout à sa place dans le parvis, parce qu'il n'y a pas de position assise dans le parvis, si ce n'est pour les rois de la maison de David. Et une fois la nuit tombée, tous sortirent et firent rôtir leurs sacrifices de Pessa'h.