Pessa'him, chapitre 5, michna 6. La michna poursuit la description de l'ordre de l'offrande du sacrifice pascal, et traite des étapes de l'abattage, de la réception du sang, de son acheminement et de son aspersion sur l'autel.
"Cha'hat Israël vekibel hakohen" - un Israël abattait et le kohen recevait :
L'abattage était effectué par un Israël. L'abattage d'un sacrifice est valable de manière générale même s'il est fait par quelqu'un qui n'est pas kohen, et bien qu'habituellement les kohanim le fissent eux-mêmes, pour le sacrifice pascal (où les kohanim étaient très occupés) on laissait l'abattage aux Israël, et telle est la halacha en pratique. Cependant, la réception du sang dans un récipient incombe spécifiquement au kohen, car à partir de ce moment il s'agit d'un service qui n'est valable que s'il est fait par un kohen.
"Notlo la'havero va'havero la'havero" - il le passe à son compagnon, et son compagnon à son compagnon :
Comme nous l'avons déjà mentionné, s'organisait ici une rangée continue de kohanim les uns derrière les autres : celui qui reçoit le sang le transmet à son compagnon, et son compagnon à celui qui le suit. Et puisqu'ils se passaient entre eux les récipients d'or et d'argent, la michna ajoute : "oumekabel et hamalé oumima'hzir et harékan" - le kohen reçoit d'abord le récipient plein de la part du compagnon venant du côté de l'animal abattu, et au même moment il lui rend le récipient vide, et ainsi de suite tout au long de la rangée.
"Kohen hakarov étsel mizbéa'h zorko zerika a'hat kenéged hayessod" - le kohen proche de l'autel l'asperge d'une seule aspersion en face du yessod :
Le kohen de cette rangée qui était le plus proche de l'autel effectuait une seule aspersion de sang. Le sacrifice pascal, à la différence d'autres sacrifices, ne requiert pas plus d'une seule application de sang ; mais cette application se fait par aspersion sur l'autel, et précisément à l'endroit dirigé face au yessod, la saillie qui ressort à la base de l'autel.
Cette saillie n'entourait pas tout l'autel mais sa majeure partie, autour de trois de ses quatre coins :
Au coin sud-est il n'y avait pas de yessod.
Selon différentes opinions, la majeure partie du côté sud et le côté est aussi étaient sans yessod.
L'application du sang n'est valable qu'à un endroit où il y a un yessod, et c'est là l'intention de la michna lorsqu'elle dit "il l'asperge d'une seule aspersion en face du yessod".
La guemara explique encore que le kohen proche de l'autel ne se tenait pas véritablement collé contre lui, mais faisait quelques pas depuis l'endroit où il avait reçu le sang, et ce n'est qu'alors qu'il l'aspergeait. La raison en est la hola'ha (le fait de prendre le sang et de marcher avec lui vers l'autel), qui est l'un des quatre services principaux de l'offrande du sacrifice. C'est pourquoi on laissait un espace permettant une hola'ha effective, faute de quoi la rangée se serait prolongée jusqu'à l'autel même et le service de la hola'ha aurait été annulé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre du service du sacrifice pascal : l'abattage par un Israël, la réception du sang par un kohen, la transmission des récipients pleins et vides dans la rangée des kohanim, et une seule aspersion en face du yessod par le kohen proche de l'autel, en veillant à un endroit où il y a un yessod et à l'accomplissement du service de la hola'ha selon la halacha.