Pessa'him, chapitre 4, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'une personne qui quitte sa maison de manière temporaire et se rend dans un autre lieu doit se conformer aux rigueurs des deux endroits en matière de coutumes. Notre michna traite d'une idée semblable, sauf qu'elle ne concerne pas des coutumes mais un sujet lié à une mitsva : la mitsva du biour (élimination) des fruits de la septième année.
Qu'est-ce que la mitsva du biour :
Les fruits de la Chemita sont sans propriétaire (hefker) et poussent dans les champs de manière naturelle. Une personne qui a introduit de tels fruits chez elle n'est autorisée à les consommer que tant qu'il existe encore des fruits de la même espèce dans les champs pour les animaux. Dès l'instant où les fruits ont disparu du champ et ne sont plus disponibles pour les animaux, il lui incombe de se défaire des fruits qui se trouvent chez elle : c'est la mitsva du biour. Notre michna traite de celui qui passe d'un endroit où une espèce donnée se trouve encore dans les champs vers un endroit où elle a déjà disparu, ou inversement.
Le texte de la michna :
"Kayotsé bo, hamolikh pérot chevi'it mimakom chékalou lémakom chélo kalou, o mimakom chélo kalou lémakom chékalou - 'hayav lévaer" - de même, celui qui transporte des fruits de la septième année d'un endroit où ils ont disparu vers un endroit où ils n'ont pas disparu, ou d'un endroit où ils n'ont pas disparu vers un endroit où ils ont disparu, est tenu de faire le biour. C'est-à-dire :
"Mimakom chékalou lémakom chélo kalou" - il a pris des fruits d'un endroit où l'on ne trouve plus cette espèce dans les champs, et les a transportés vers un endroit où les fruits sont encore disponibles.
"Mimakom chélo kalou lémakom chékalou" - il a pris des fruits d'un endroit où ils se trouvent encore dans les champs, et les a transportés vers un endroit où ils ont déjà disparu.
Dans les deux cas, il est tenu de faire le biour et d'accomplir la mitsva du biour, car il doit prendre sur lui les rigueurs des deux endroits : celui d'où il vient et celui où il se rend.
Introduction à la michna dans Chevi'it - trois espèces de légumes dans une même jarre :
La halakha suivante de la michna, les propos de Rabbi Yéhouda, nécessite une compréhension approfondie d'une michna du traité Chevi'it. Au chapitre 9 du traité Chevi'it, la michna présente le cas de celui qui met en conserve ensemble trois espèces de légumes dans une même jarre, chacune des espèces disparaissant du champ à un moment différent. Trois opinions ont été énoncées à ce sujet :
Rabbi Éliézer - "okhlan al harichon" : il n'est permis de manger des conserves que tant que la première espèce se trouve encore dans le champ. Dès l'instant où l'une des espèces a disparu et que l'obligation de biour la concerne, toutes les autres deviennent interdites à la consommation, car le goût de cette espèce disparue est absorbé dans l'ensemble.
Rabbi Yéhochoua - "afilou al ha'aharon" : position inverse. Tant que l'une des espèces de la jarre se trouve encore dans le champ, son goût et ses composants se diffusent dans tout le reste des produits de la jarre, et par sa force il est permis de tout consommer.
Rabban Gamliel : tout dépend de chaque espèce en elle-même. Une espèce qui a disparu du champ, il est interdit de la manger dans la jarre, tandis que les autres espèces sont permises.
La position de Rabbi Yéhouda dans notre michna :
Rabbi Yéhouda suit la position de Rabban Gamliel, selon laquelle la chose dépend de chaque fruit séparément, tandis qu'il a compris le tana kama de notre michna comme suivant Rabbi Yéhochoua, qui estime que l'on peut manger même en vertu de la dernière espèce. À cela, Rabbi Yéhouda répond en disant que l'on dit au propriétaire de la jarre de conserves : "Tsé véhavé lékha" - va et rapporte-toi : tout ce qu'il est capable de rapporter pour lui-même du champ, il a le droit de le manger, et les autres, il n'a pas le droit de les consommer.
Ces propos représentent la position de Rabban Gamliel : l'espèce qui se trouve encore dans le champ est permise à la consommation, tandis que les autres espèces sont interdites. Tel est le sens de l'expression "tsé véhavé lékha" : toute espèce que l'on peut trouver dans le champ, il est permis d'en manger, et des autres, non.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui transporte des fruits de la septième année d'un endroit où ils ont disparu vers un endroit où ils n'ont pas disparu, ou inversement, est tenu de faire le biour, car il doit se conformer aux rigueurs des deux endroits. Nous nous sommes également arrêtés sur les trois opinions de la michna dans Chevi'it concernant trois espèces de légumes mis en conserve dans une même jarre : Rabbi Éliézer "okhlan al harichon", Rabbi Yéhochoua "afilou al ha'aharon", et Rabban Gamliel qui fait dépendre chaque espèce séparément, ainsi que sur la position de Rabbi Yéhouda dans notre michna, qui suit la voie de Rabban Gamliel et dit "tsé véhavé lékha".