Dans la michna précédente, nous avons appris que l'on achève l'ensemble des textes juste avant de se laver les mains pour la matsa et le maror, puis on mange le repas. La michna qui nous occupe s'ouvre sur la description de ce qui se fait après le repas.
La troisième coupe :
On lui verse une troisième coupe, sur laquelle il récite le Birkat Hamazon (bénédiction après le repas).
La quatrième coupe :
Sur la quatrième coupe, il achève le reste du Hallel et récite dessus ce que l'on appelle la "birkat hachir" (bénédiction du chant). Qu'est-ce que cette birkat hachir ?
Certains expliquent qu'il s'agit de la bénédiction qui clôt le Hallel, se terminant par "Yehalelou'ha".
D'autres disent qu'il s'agit de "Nichmat", qui se conclut elle aussi par "Yichtabah".
Nous avons également dit que la Guemara explique que l'on ajoute ce que nous appelons le "Hallel Hagadol", par lequel on termine.
Boire entre les coupes :
Ben hakossot halalou - entre les deux premières coupes et les deux dernières, s'il a voulu boire, cela lui est permis, car le vin consommé au milieu du repas n'enivre pas.
Ben hakos hachelichit larevi'it - entre la troisième et la quatrième coupe, il ne faut pas boire, de crainte qu'il ne s'enivre et ne puisse achever le Séder.
Le vin d'avant le repas - son statut est celui du vin bu pendant le repas, et lui non plus n'enivre pas. C'est pourquoi il est permis de boire aussi entre la première et la deuxième coupe.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre des deux dernières coupes : sur la troisième, on récite le Birkat Hamazon, et sur la quatrième, on achève le Hallel et on récite la birkat hachir, que ce soit selon l'avis qui l'identifie à "Yehalelou'ha" ou selon celui qui l'identifie à "Nichmat" se concluant par "Yichtabah", et avec l'ajout de la Guemara, on termine par le Hallel Hagadol. Nous avons de même appris les règles de la boisson entre les coupes : celle qui est permise avant le repas et pendant celui-ci, et celle qui est interdite entre la troisième et la quatrième coupe, de crainte d'une ivresse qui empêcherait l'achèvement du Séder.