Dans la michna précédente, nous avons appris qu'à ce stade, à la fin du Maguid, on commence à réciter le Hallel. La michna demande à présent : "ad heikhan hou omer" - jusqu'à quel point du Hallel récite-t-on à ce moment ? En effet, on ne dit pas ici le Hallel en entier, le reste du Hallel étant récité après le Birkat HaMazon.
Jusqu'où récite-t-on le Hallel :
"beit Chamaï omerim : ad 'im habanim semé'ha'" - jusqu'à la fin du premier passage seulement, et on ne dit pas davantage. La raison en est la crainte que, si l'on prolonge, les enfants ne s'endorment.
"ouveit Hillel omerim : ad 'halamich lemaïeno maïm'" - on poursuit d'un passage supplémentaire, car jusqu'à ce point la sortie d'Égypte n'a pas du tout été évoquée, et elle n'est mentionnée que dans le second passage.
"ve'hotem bigueoula" :
Après le Hallel, on conclut par la berachah de la délivrance, et la michna rapporte une divergence concernant le texte de la berachah et sa formule de clôture :
"Rabbi Tarfon omer" - le texte de la berachah est "acher guealanou vegual et avoteinou miMitsraïm", "velo haya 'hotem" - et on ne termine pas par la clôture "Baroukh Ata Hachem gaal Israël". Il suffit de la formule : "Baroukh Ata Hachem Eloheinou Melekh haolam acher guealanou vegual et avoteinou miMitsraïm".
"Rabbi Akiva omer" - on ajoute à cela, et de ce fait on conclut aussi par une clôture : "ken Hachem Eloheinou véElohei avoteinou yaguiénou lemoadim veliregalim a'herim habaïm likrateinou lechalom" - que nous méritions d'arriver aux fêtes et aux moments de pèlerinage à venir dans la paix ; "semé'him beviniyan irekha vesassim baavodatekha" ; "vené'hal cham min hazeva'him oumin hapessa'him" - des sacrifices, du sacrifice de la 'Haguiga et du sacrifice de Pessa'h, et à la suite du texte qui figure devant nous dans la Haggada, jusqu'à la clôture "Baroukh Ata Hachem gaal Israël".
La raison de Rabbi Akiva pour l'obligation de la clôture : lorsqu'on ajoute à la berachah des parties supplémentaires, il faut la conclure par une clôture de "Baroukh Ata Hachem".
En résumé : dans cette michna, nous avons examiné la question de l'étendue du Hallel récité à la fin du Maguid - beit Chamaï jusqu'à "im habanim semé'ha", et beit Hillel jusqu'à "halamich lemaïeno maïm", parce que la sortie d'Égypte n'est mentionnée que dans le second passage. Nous avons également appris la divergence entre Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva sur le texte de la berachah de la délivrance : selon Rabbi Tarfon, il suffit de "acher guealanou vegual et avoteinou miMitsraïm" sans clôture, tandis que selon Rabbi Akiva on ajoute la demande relative aux fêtes et aux pèlerinages ainsi qu'à la consommation des sacrifices et des sacrifices de Pessa'h, et l'on conclut donc par "Baroukh Ata Hachem gaal Israël".