Pessa'him, dixième chapitre, michna 5. Nous continuons à décrire les détails de ce qui se fait durant la nuit du Séder, et en réalité cette michna est tirée directement de la Haggada, ou plus exactement, la Haggada est tirée d'elle.
Rabban Gamliel avait coutume de dire :
La michna établit : "Kol chelo amar cheloucha devarim eloou baPessa'h, lo yatsa yedei 'hovato" - c'est-à-dire, celui qui n'a pas expliqué ces trois notions n'a pas accompli son devoir de raconter la sortie d'Égypte. Et les voici : le sacrifice de Pessah, la consommation de la matsa, et le maror.
"Pessah" - parce que l'Omniprésent a sauté par-dessus les maisons de nos pères en Égypte, car le Saint béni soit-Il a épargné les maisons de nos pères.
"Matsa" - parce que nos pères ont été délivrés d'Égypte. Dans notre Haggada figure une explication plus complète : parce que la pâte de nos pères n'a pas eu le temps de lever.
"Maror" - parce que les Égyptiens ont rendu amère la vie de nos pères en Égypte.
À chaque génération :
La michna poursuit avec les mots que nous reprenons dans la Haggada : "Bekhol dor vador 'hayav adam lirot et atsmo keïlou hou yatsa miMitsrayim". Ce principe se déduit du verset, comme l'explique Rachi dans le 'Houmach, qu'il nous est ordonné de dire à notre fils, ce jour-là, à l'avenir : "Ba'avour zé assa Hachem li betseti miMitsrayim" - afin qu'il accomplisse Ses commandements.
Le devoir de louange :
C'est pourquoi nous continuons en disant que nous sommes tenus, sous toutes les formes de louange, envers Celui qui a fait pour nos pères et pour nous tous ces miracles. Il nous a fait sortir :
de l'esclavage vers la liberté.
de l'affliction vers la joie.
du deuil vers le jour de fête.
de l'obscurité vers une grande lumière.
de l'asservissement vers la délivrance.
"Venomar lefanav" - louons Son nom. Et à ce point, nous passons au début du Hallel.