La Michna poursuit la description du déroulement de la nuit de Pessah. Après que le plateau avec tous ses éléments a été apporté devant lui, on lui verse une deuxième coupe de vin. Selon une certaine compréhension, et c'est effectivement ainsi que l'on procède en pratique, le plateau mentionné dans la Michna précédente est retiré de la table puis remis à sa place, afin que les enfants remarquent le changement et posent des questions.
"Vékan haben choèl" - les questions du Ma Nichtana :
À ce stade, le fils pose à son père les questions du "Ma Nichtana", et si l'enfant ne sait pas questionner, son père le lui enseigne. Voici les quatre questions : "Ma nichtana halaïla hazé mikol halélot ?" - En quoi cette nuit est-elle différente de toutes les autres nuits ?
Matsa : car toutes les autres nuits nous mangeons du hamets ou de la matsa, et cette nuit, de la matsa seulement.
Maror : car toutes les autres nuits nous mangeons d'autres légumes, et cette nuit, du maror. On ne dit pas "entièrement du maror", car au début du Séder on consomme une petite quantité de légume pour le Karpass, mais le légume principal consommé est le maror.
Rôti : cette question ne figure pas dans notre version, mais elle était en usage à l'époque du Temple : car toutes les autres nuits nous mangeons de la viande rôtie, bien cuite ou cuite de manière habituelle, et cette nuit, de la viande rôtie précisément. La raison en est que le sacrifice de Pessah ne se mange que rôti et non cuit.
Trempage : car toutes les autres nuits nous trempons une seule fois, et selon une autre version, nous ne trempons même pas une seule fois. C'est ainsi que la Guemara modifie la lecture de la Michna : qu'il n'existe pas de commandement particulier de tremper même une seule fois. Et cette nuit, nous trempons deux fois, le Karpass dans l'eau salée, et le maror dans le harosset.
La question qui a été remplacée : la question de l'accoudement :
Il faut noter que dans notre version figure une question supplémentaire, que le Rambam ajoute : car toutes les autres nuits nous mangeons soit assis soit accoudés, et cette nuit, nous sommes tous accoudés. Certains comprennent que cette question a été introduite dans la version à un stade ultérieur, une fois que la question sur la viande rôtie n'était plus pertinente. À l'époque du Temple, les gens avaient coutume de s'accouder régulièrement lors de tout repas officiel, et l'accoudement ne constituait donc pas un changement ; alors qu'aujourd'hui, où nous n'avons pas l'habitude de nous accouder, l'accoudement est devenu quelque chose d'inhabituel, et c'est de là qu'est née la question.
"Mathil bignout oumessayem béchévah" - il commence par le blâme et termine par la louange :
La Michna poursuit et établit que le père enseigne à son fils selon le niveau de l'enfant. Lorsque nous racontons l'histoire de notre peuple, nous commençons par le blâme, par le fait que nos ancêtres étaient à l'origine des idolâtres, puis nous poursuivons en décrivant comment le Saint béni soit-Il nous a rapprochés de Son service et nous a finalement délivrés.
Les différents commentaires que nous lisons dans la Haggada, nous les apprenons de la déclaration figurant dans le passage de la lecture des prémices, la déclaration qu'une personne doit prononcer lorsqu'elle apporte ses prémices, ses premiers fruits, au Temple. Nous prenons ces mêmes versets qui décrivent l'histoire de tout Israël et en tirons différents points, jusqu'à achever tout ce passage et terminer les commentaires qui s'y rapportent.