Pessahim, chapitre dix, michna deux. Cette michna rapporte une controverse entre l'école de Chammaï et l'école de Hillel qui a déjà été enseignée dans le traité Berachot. Voici le texte de la michna : "Mazegou lo kos richon" - on verse à la personne la première coupe de vin lors du Séder, et l'expression "on lui a versé" indique qu'il convient qu'un autre lui verse les quatre coupes.
Controverse entre l'école de Chammaï et l'école de Hillel sur l'ordre des bénédictions du Kiddouch :
"Beit Chammaï omrim : mevarech al hayom ve'ahar kach mevarech al hayayin" - d'abord la bénédiction du jour, 'mekadech Israël vehazmanim', puis la bénédiction 'boré peri hagafen'.
"Ouveit Hillel omrim : mevarech al hayayin ve'ahar kach mevarech al hayom" - d'abord la bénédiction 'boré peri hagafen', puis la bénédiction du Kiddouch, 'mekadech Israël vehazmanim'.
Les raisons de la controverse, telles qu'expliquées dans la beraïta :
Raison de l'école de Chammaï : le jour est ce qui rend obligatoire le vin en premier lieu, c'est pourquoi on fait précéder la bénédiction du jour, et seulement ensuite la bénédiction du vin.
Raison de l'école de Hillel : le vin est ce qui permet que la bénédiction du Kiddouch soit dite, c'est pourquoi il faut faire précéder la bénédiction du vin. De plus, la bénédiction du vin est plus fréquente, et il existe une règle : 'ce qui est fréquent et ce qui n'est pas fréquent - le fréquent passe en premier' : on fait précéder la bénédiction fréquente, c'est pourquoi on dit 'boré peri hagafen' en premier.
La loi tranche selon l'école de Hillel, et c'est ainsi que nous agissons en pratique.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre des bénédictions sur la première coupe : selon l'école de Chammaï, la bénédiction du jour passe en premier, car le jour est la cause de l'obligation du vin ; et selon l'école de Hillel, la bénédiction du vin passe en premier, tant parce que le vin permet la récitation du Kiddouch que parce qu'il est le plus fréquent - et la loi est conforme à leur avis.