Péa, chapitre 4, michna 11. Cette michna traite de la manière de se comporter avec du grain qui a été trouvé, lorsqu'il existe un doute sur le fait que son origine soit le leket (le grain tombé au moment de la moisson), auquel cas il appartiendrait aux pauvres.
"'Horei ha-nemalim che-betoch ha-kama" :
La michna commence : "'Horei ha-nemalim che-betoch ha-kama - harei hen chel baal ha-bayit" - les trous des fourmilières qui se trouvent au milieu du blé sur pied appartiennent au propriétaire du champ. Il s'agit de trous de fourmilières dans lesquels ont été trouvés des grains de blé. Pour comprendre l'expression "betoch ha-kama", deux explications ont été proposées :
Du point de vue du lieu : les trous se trouvent dans la zone du blé encore debout, à un endroit où la moisson n'a pas encore eu lieu.
Du point de vue du temps : il s'agit de l'étape du blé sur pied, avant que la moisson n'ait eu lieu du tout.
Dans les deux cas, les grains appartiennent au propriétaire du champ, car ils ne relèvent pas du leket. À un endroit où la moisson n'a pas encore eu lieu, on suppose que les grains sont tombés à l'instant ou que les fourmis les ont ramassés d'une manière ou d'une autre, et ils n'ont donc pas le statut de leket.
"Che-le-a'har ha-kotsrim" :
Mais lorsqu'il s'agit d'un endroit où l'on a déjà moissonné, ou d'une zone dans laquelle les moissonneurs ont déjà coupé le blé, la michna distingue entre les grains qui se trouvent à l'intérieur des trous :
"'Hittin ha-elyonim" - les grains de blé du dessus reviennent aux pauvres, car il est possible qu'ils proviennent du leket.
"Ve-ha-ta'htonim chel baal ha-bayit" - ceux du dessous appartiennent au propriétaire, car ils n'ont pas le statut de leket.
L'explication du Yerouchalmi : quels sont ceux du dessus et quels sont ceux du dessous :
Ceux du dessus sont les blancs - des grains qui semblent tout à fait mûrs. Puisqu'il apparaît qu'ils ont été coupés au moment de la moisson, et que le leket provient toujours de grains mûrs, ils appartiennent aux pauvres.
Ceux du dessous sont les verts - des grains qui n'ont pas encore mûri, et qui sont donc tombés avant le temps de la moisson, si bien qu'ils appartiennent au propriétaire du champ.
La raison pour laquelle la michna a employé les termes "ceux du dessus" et "ceux du dessous" est qu'en général les verts se trouvent au fond du trou, tandis que les blancs, qui ont mûri complètement, se trouvent dans sa partie supérieure.
L'opinion de Rabbi Méir :
Rabbi Méir n'est pas d'accord et dit : "Ha-kol la-aniyim, che-safek leket leket" - tout ce qui se trouve dans les trous des fourmilières appartient aux pauvres, car pour toute chose sur laquelle il existe un doute ou une possibilité qu'elle soit du leket, il faut supposer qu'elle est du leket. Certains le déduisent du verset "la-ani ve-la-guer taazov" (tu laisseras pour le pauvre et pour l'étranger), l'ajout du terme "laisser" enseignant que même en cas de doute, il faut donner aux pauvres.
S'il s'agit de grains verts, pourquoi existerait-il un doute ?
À première vue, ils appartiennent assurément au propriétaire du champ, puisqu'ils proviennent de blé qui n'a pas mûri. La raison en est donnée par le Yerouchalmi : "I efchar le-goren che-tetse be-lo yeroukim" - il n'existe pas de tas de blé ni de moisson de blé qui ne contienne quelques grains n'ayant pas mûri. Même au moment de la moisson, bien qu'en général les grains soient blancs et tout à fait mûrs, il s'en trouve nécessairement parmi eux quelques-uns qui n'ont pas mûri. Par conséquent, même les verts trouvés dans les trous des fourmilières peuvent provenir de grains tombés au moment de la moisson, et appartiennent en réalité aux pauvres. Et puisque Rabbi Méir a adopté la règle générale "safek leket leket", il faut être rigoureux et supposer que même ceux-là appartiennent aux pauvres.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les trous de fourmilières trouvés au milieu du blé sur pied - leur grain appartient au propriétaire du champ et n'a pas le statut de leket ; tandis qu'après le passage des moissonneurs, la michna a distingué entre ceux du dessus, les blancs et mûrs, qui reviennent aux pauvres, et ceux du dessous, les verts qui n'ont pas mûri, qui reviennent au propriétaire du champ. Rabbi Méir n'est pas d'accord et applique la règle "safek leket leket", et puisqu'il n'existe pas de tas de blé sans grains verts, même les grains verts peuvent provenir de la moisson - c'est pourquoi tout revient aux pauvres.