Péah, chapitre 6, michna 10. Cette michna traite de différents cas dans lesquels les lois de l'oubli (chikh'ha) ne s'appliquent pas.
Le grain et les liens qui ne sont pas destinés à la consommation :
"Tevoua chenitna lechaḥat" - du grain qui a été mis de côté et affecté à servir de fourrage, c'est-à-dire de nourriture pour le bétail.
"O lealouma" - des tiges de grain qui ne servent pas à des fins alimentaires, mais à lier les gerbes de grain elles-mêmes, uniquement comme lien.
"Vekhen beagoudei hachoum" - des bottes d'ail servant à lier d'autres bottes d'ail.
Le point commun à tous ces cas : ils ne sont pas destinés à la consommation humaine, mais à la nourriture du bétail ou à des fins de liage et de rassemblement.
Les bottes d'ail et d'oignon :
Un autre cas est "Veagoudot hachoum vehabetsalim" - de l'ail et des oignons qui ne se trouvent pas à l'étape finale du rassemblement. On les lie d'abord en petites bottes, et c'est à celles-ci que la michna se réfère, puis seulement on les réunit en bottes beaucoup plus grandes. Comme nous l'avons appris précédemment dans le traité, la loi de l'oubli ne s'applique qu'à l'étape de l'achèvement du travail (guemar melakha), au moment du rassemblement final de toutes les bottes ensemble. Puisqu'il s'agit ici d'une étape antérieure à cela, dans tous ces cas il n'y a pas d'oubli.
Ce qui est enfoui dans la terre :
La michna aborde maintenant la question suivante : quel est le statut des types de légumes qui poussent sous la terre, à savoir les légumes racines, si on les a oubliés dans le sol ? À ce sujet la michna dit : "Vekhol hatmounim baarets, kegon haḥalouf vehachoum vehabetsalim" - le ḥalouf est une variété d'oignon, ainsi que l'ail et les oignons eux-mêmes. Sur leur statut, les tannaïm sont en désaccord :
Rabbi Yehouda dit : "ein lahem chikh'ha" - l'oubli ne s'y applique pas, car il est dit "vechakhaḥta omer basadé", et il interprète "basadé" - sur la surface du champ précisément.
Et les Sages disent : "yech lahem chikh'ha" - l'oubli s'applique même à ces produits dont la partie comestible pousse sous la terre, car ils interprètent le mot "basadé" dans son sens simple, à l'intérieur du champ ; et même ce qui se trouve sous le sol est soumis aux lois de l'oubli.
En résumé : dans cette michna nous avons appris qu'il n'y a pas d'oubli pour le grain affecté au fourrage ou au liage et pour les bottes d'ail, parce qu'ils ne sont pas destinés à la consommation humaine, ainsi que pour les bottes d'ail et d'oignon, parce que ce n'est pas l'étape de l'achèvement du travail. Nous nous sommes également arrêtés sur le désaccord entre Rabbi Yehouda et les Sages concernant le statut de ce qui est enfoui dans la terre, qui dépend de l'interprétation du mot "basadé" dans le verset.