Péah, chapitre cinq, michna 8. Cette michna traite de la mitsva de la chikhehah (l'oubli), dont le fondement est le verset : "Ki tiktsor ketsirekha bessadékha vechakhahta omer bassadé" (Lorsque tu moissonneras ta moisson dans ton champ et que tu oublieras une gerbe dans le champ). Le Yerouchalmi apprend du parallèle entre la moisson et la gerbe : de même qu'il n'y a pas de moisson après la moisson (une fois la récolte moissonnée, elle est moissonnée), de même il n'y a pas de gerbe après la gerbe, et la loi de la chikhehah ne s'applique qu'au regroupement en gerbes qui n'est suivi d'aucun autre regroupement.
La chikhehah dépend de l'achèvement du travail :
Les moissonneurs avaient l'habitude de rassembler les gerbes et de les regrouper, mais ce regroupement n'est pas nécessairement l'achèvement du travail. Tant que d'autres gerbes doivent encore s'y ajouter, ce n'est pas l'étape finale où toutes les gerbes sont rassemblées ensemble et prêtes pour le battage des tiges afin d'en extraire les grains. Là où il n'y a pas d'achèvement du travail, il n'y a pas de loi de chikhehah, et la chikhehah ne s'applique qu'à l'endroit final où toutes les gerbes se rassemblent ensemble.
Les cas de la michna :
"Lakhova'ot" - de petits tas que l'on faisait dans le champ, ressemblant à des chapeaux.
"Velakhoumsemot" - des tas plus bas, moins hauts que les kova'ot, semblables à de petites coupoles.
"Lakhararah" - un petit tas dont la forme rappelle un gâteau.
"Vela'omarim" - de petites gerbes, destinées à être rassemblées en gerbes plus grandes.
Dans tous ces cas, "ein lo chikhehah" - la loi de la chikhehah ne s'y applique pas, car ce n'est pas l'achèvement du travail et leur rassemblement n'est pas encore terminé. Finalement, tous les kova'ot, les coupoles et les hararot sont rassemblés en un groupe plus grand. En revanche, "mimenou velagoren - yech lo chikhehah" (de là vers l'aire, il y a chikhehah) : lors du transfert des petits tas vers l'aire, lieu du battage, la loi de la chikhehah s'applique, car c'est le lieu de l'achèvement du travail.
"Hame'amer legadich" (celui qui met en gerbes pour la meule) - la meule est l'endroit où l'on regroupait toutes les gerbes ensemble, même si l'on n'y battait pas nécessairement le grain ; c'est l'étape du regroupement final, et c'est pourquoi il y a chikhehah, et celui qui y oublie une gerbe, celle-ci est bien une chikhehah. Mais celui qui prend tout le tas et l'amène à l'aire, où se fait effectivement le battage, il n'y a pas de chikhehah, car le regroupement était déjà achevé.
Voici la règle : quiconque met en gerbes vers un lieu qui constitue l'achèvement du travail, c'est-à-dire le lieu où toutes les gerbes se rassemblent ensemble, il y a chikhehah à cette étape. Mais une fois parvenu à l'achèvement du travail, toutes les gerbes étant regroupées, et qu'il ne reste plus qu'à les transférer d'un endroit à un autre en vue du battage, il n'y a plus de notion de chikhehah. En revanche, celui qui met en gerbes vers un lieu qui n'est pas l'achèvement du travail, comme ces petits tas, il n'y a pas de chikhehah à cet endroit, mais lors de leur transfert vers l'aire, qui est l'étape du rassemblement final, la mitsva de la chikhehah s'applique.
En résumé : la loi de la chikhehah dépend entièrement de la question de savoir si le lieu vers lequel on met en gerbes est le lieu de l'achèvement du travail. La mise en gerbes vers les kova'ot, les khoumsemot, la khararah et les omarim n'est pas un achèvement du travail et il n'y a pas de chikhehah, mais leur transfert vers l'aire comporte une chikhehah. La mise en gerbes vers la meule, qui est le regroupement final, comporte une chikhehah, tandis que leur transfert de là vers l'aire n'en comporte pas.