Chapitre 7, michna 8. La michna commence par la loi de celui qui consacre sa vigne, puis passe à l'examen des règles de l'oubli dans la vigne.
Celui qui consacre sa vigne :
"Hamakdich karmo ad chelo nodeou bo haolélot - ein haolélot laaniyim" - une personne qui a consacré sa vigne avant que l'on puisse distinguer quels raisins sont des olélot, car ils n'avaient pas encore poussé, quand les olélot pousseront elles n'appartiennent pas aux pauvres, puisque la consécration a précédé et s'est appliquée sur elles.
"Michenodeou bo haolélot - haolélot laaniyim" - mais s'il a consacré sa vigne après que les olélot étaient déjà reconnaissables, elles appartiennent aux pauvres et non au heqdech (bien consacré).
La raison en est la suivante : au moment où le propriétaire de la vigne consacre sa vigne, alors que les olélot y sont déjà reconnaissables, ces olélot ne lui appartiennent pas mais appartiennent aux pauvres, et personne ne peut consacrer une chose qui ne lui appartient pas. C'est pourquoi les olélot vont aux pauvres et non au heqdech.
L'avis de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi ajoute : "Yitnou sekhar guidoula leheqdech". Bien que les olélot appartiennent aux pauvres, puisque leurs raisins se nourrissent du reste de la vigne qui appartient au heqdech, les pauvres sont tenus de payer au heqdech la valeur de la croissance, car ils ont tiré leur alimentation des biens du heqdech.
La Guémara conteste ce raisonnement et considère que, puisque la vigne était déjà obligée quant aux olélot avant que la consécration ne s'y applique, les olélot ont le droit de se nourrir du heqdech sans aucune obligation à son égard.
L'oubli sur le arís :
De là, la michna passe aux lois de l'oubli dans la vigne : "Ezohi chikhha baarís ? Kol cheeino yakhol lifchot et yado velitol". Dans une vigne qui pousse sur un arís - une vigne guidée sur des perches - il faut déterminer quel est le point de non retour au moment de la vendange, à partir duquel la vigne est considérée comme oubliée. La michna établit : dès que le vendangeur ne peut plus tendre sa main derrière lui et prendre les raisins, c'est qu'il a dépassé le point auquel il pouvait encore revenir, et désormais cela est considéré comme un oubli.
Le Talmud de Jérusalem en donne la raison : le propriétaire de la vigne a l'habitude de revenir vérifier tant qu'il lui est possible d'atteindre l'endroit ; mais une fois qu'il a dépassé ce point, il ne vérifie plus, car il y a renoncé, et c'est pourquoi cela devient un oubli.
L'oubli au niveau du pied :
Cette loi a été énoncée à propos du arís, la vigne qui pousse sur des perches. Mais quelle est la loi des vignes qui rampent sur le sol, près des pieds du vendangeur ? À ce sujet la michna dit : "Oubaréguel - micheavar himmenna" - à partir du moment où il a dépassé la vigne, cela est considéré comme un oubli aussitôt.