Péa, chapitre 8, michna 8. La michna précédente traitait de la question de savoir qui n'est pas tenu de prendre de la caisse et qui n'est pas tenu de prendre du plateau, en raison des biens qu'il possède. Notre michna poursuit dans la même ligne et examine cette question concernant les autres dons destinés aux pauvres.
Le seuil de deux cents zouz :
"Mi cheyèch lo matayim zouz - lo yitol lékèt chikhha oupéa oumaasser ani" - celui qui possède deux cents zouz ne prend aucun des dons destinés aux pauvres, y compris le maasser ani.
"Hayou lo matayim hasser dinar - afilou èlèf notnim lo kéahat, harè zé yitol" - celui qui possède cent quatre-vingt-dix-neuf dinar, à qui il manque un seul dinar pour atteindre le seuil, est autorisé à prendre. Et même si mille personnes lui donnent leurs dons en une seule fois, au point qu'il finira par être riche, il prend.
Et il est évident que si une seule personne lui avait donné mille zouz, il lui aurait été permis de les recevoir, même si de ce fait il dépasse largement le seuil. Ce qui est déterminant, c'est sa situation au moment de la prise : tant qu'à ce moment-là il lui manque deux cents zouz, il est autorisé à prendre.
Les biens hypothéqués au profit d'autrui :
"Hayou memouchkanin lébaal hov o likhtoubat ichto - harè zé yitol" - s'il possède deux cents zouz ou plus, mais qu'ils sont hypothéqués au profit de son créancier ou mis de côté comme garantie de la ketouba de son épouse, il n'a pas accès à cet argent. Bien que, selon le calcul de sa valeur nette, il soit plus riche que deux cents zouz, comme l'argent est engagé et ne lui est pas disponible, il est autorisé à prendre les dons destinés aux pauvres.
Est-il tenu de vendre ses ustensiles :
Et qu'en est-il des ustensiles qu'il possède et qui ont de la valeur, est-il obligé de les vendre ? À ce sujet la michna dit : "Ein méhayvin oto limkor èt beto véèt kli tachmicho" :
Beto - même s'il s'agit d'une belle maison, on ne l'oblige pas à la vendre pour pouvoir prendre les dons destinés aux pauvres.
Kli tachmicho - et même de beaux ustensiles qu'il possède, y compris ceux réservés pour chaque Chabbat et jour de fête, on ne l'oblige pas à les vendre.
Cependant, le Rambam établit une distinction : ces règles s'appliquent lorsqu'il vient prendre le lékèt, la chikhha et la péa, dont la prise n'est pas si publique. Mais celui qui vient prendre de la caisse de tsedaka ne doit pas y prendre. Celui qui souhaite que sa prise dans la caisse soit permise doit vendre une partie de ses beaux ustensiles et en acheter à la place de moins chers.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le seuil de deux cents zouz empêche de prendre le lékèt, la chikhha, la péa et le maasser ani ; que celui à qui il manque un seul dinar pour atteindre le seuil est autorisé à prendre même mille zouz en une seule fois, car ce qui est déterminant, c'est sa situation au moment de la prise ; que l'argent engagé au profit d'un créancier ou de la ketouba de son épouse n'est pas considéré comme étant entre ses mains ; et qu'on ne l'oblige pas à vendre sa maison ni ses ustensiles, et selon le Rambam cela ne vaut que pour le lékèt, la chikhha et la péa, mais non pour celui qui prend de la caisse de tsedaka.