Péa, chapitre sept, michna sept. Nous avons déjà étudié les mitsvot des dons aux pauvres, parmi lesquelles les olelot - des grappillons de raisins isolés qui poussent sans former une grappe véritable, et que la Torah attribue aux pauvres. Notre michna vient clarifier quel est le din lorsque toute la vigne est composée de olelot : une vigne pauvre qui n'a pas poussé convenablement, et qui ne contient aucune grappe entière.
La question de la michna : "Kérem chékoulo olelot" - une vigne entièrement composée de olelot, à qui appartient-elle ? Dans ces circonstances, tout revient-il aux pauvres, ou bien reste-t-elle entre les mains du propriétaire ?
La controverse des Tannaïm :
Rabbi Eliézer dit : "lévaal habayit" - au propriétaire, car rien ne reste pour le propriétaire, il n'y a donc ici que du maasser ani, et le maasser ani ne s'applique pas, puisqu'il faut qu'il reste quelque chose au propriétaire pour qu'un maasser ani en soit prélevé.
Rabbi Akiva dit : "laaniyim" - aux pauvres, car des olelot restent des olelot, et leur din revient aux pauvres dans tous les cas.
Les raisons de la controverse :
Rabbi Eliézer dit : le verset dit "ki tivtsor karmékha lo téolel" - lorsque tu vendanges ta vigne, ne prends pas les olelot, car elles appartiennent aux pauvres. De là Rabbi Eliézer déduit : "s'il n'y a pas de vendange, il n'y a pas de olelot". La Torah a lié les deux : lorsque tu t'apprêtes à vendanger pour tes propres besoins, tu ne prends pas les olelot ; mais lorsqu'il n'y a rien pour toi, le din des olelot ne s'applique nullement.
Rabbi Akiva lui répondit : il est dit "vékarmékha lo téolel" - de ta vigne tu ne prendras pas les olelot, ce qui signifie "même si elle est entièrement composée de olelot", même si elle ne contient rien d'autre que des olelot.
On peut alors se demander comment Rabbi Akiva explique le verset dont Rabbi Eliézer a tiré son enseignement. Pourquoi est-il dit "ki tivtsor... lo téolel" ? Rabbi Akiva l'explique dans un autre but : "les pauvres n'ont pas de droit sur les olelot avant la vendange". En effet les olelot sont liées à la vendange, non pas dans le sens où sans elle il n'y aurait aucune olelot, mais dans le sens du moment d'acquisition : jusqu'à ce qu'arrive la vendange, les pauvres n'ont rien. Ils ne sont pas autorisés à entrer dans la vigne et à dire "voici que celles-ci ont poussé comme olelot, je vais les prendre", mais seulement à partir du moment où la vendange a effectivement lieu.
Cette halakha ne concerne pas le cas de notre michna, où la vigne est entièrement composée de olelot, mais le cas ordinaire où il y a une part pour le propriétaire et une part pour les pauvres : le verset vient enseigner que les pauvres ne sont pas autorisés à prendre les olelot par anticipation, mais qu'ils doivent attendre que le propriétaire vendange.
La position de Rabbi Eliézer concernant le verset de Rabbi Akiva :
Le Yérouchalmi clarifie, selon la position de Rabbi Eliézer, ce qu'il déduit du verset "vékarmékha lo téolel". Le Yérouchalmi explique : puisque les pauvres ne sont pas autorisés à prendre les olelot avant la vendange, on aurait pu penser que le propriétaire de la vigne pourrait les acquérir pour lui-même, qu'il aille dans sa vigne cueillir les olelot avant de commencer la vendange, puisqu'elles ne sont pas considérées comme olelot tant que la vendange n'a pas eu lieu. C'est sur ce point que le verset vient enseigner qu'il n'est pas autorisé à prendre les olelot, ni au moment de la vendange ni avant.
La mesure de la vendange :
Le Yérouchalmi traite aussi de la question suivante : à partir de quelle quantité y a-t-il vendange ? Selon la position de Rabbi Eliézer, lorsqu'il n'y a pas de vendange, tout revient au propriétaire - et quelle est la mesure de cette vendange, pour que les pauvres acquièrent les olelot ? Les avis divergent à ce sujet :
Premier avis : trois grappes produisant un révi'it halog de vin, qui est le révi'it que nous connaissons habituellement.
Deuxième avis : un quart de kav, qui correspond en fait à un log entier et non à un quart de log.
Cette quantité doit pouvoir être extraite de la vigne pour que cela soit considéré comme une vendange pour le propriétaire, et que de ce fait les pauvres acquièrent les olelot.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié le din d'une vigne entièrement composée de olelot. Rabbi Eliézer l'attribue au propriétaire, car "s'il n'y a pas de vendange, il n'y a pas de olelot", et Rabbi Akiva l'attribue aux pauvres à partir du verset "vékarmékha lo téolel" - même si elle est entièrement composée de olelot. Nous avons vu comment chacun concilie le verset de son interlocuteur : Rabbi Akiva déduit de "ki tivtsor" que les pauvres n'ont pas de droit sur les olelot avant la vendange, et Rabbi Eliézer déduit de "vékarmékha lo téolel" que même le propriétaire de la vigne n'est pas autorisé à les prendre par anticipation avant la vendange. Enfin, nous nous sommes penchés sur la mesure de la vendange qui fait l'objet d'une controverse dans le Yérouchalmi - trois grappes produisant un révi'it halog, ou un quart de kav qui est un log entier.