Péa, chapitre 2, michna 7. La Torah, en nous enseignant la mitsva de la péa, la lie à la question de la moisson, comme il est dit : "OuveKoutsrekhem et ketsir artsekhem lo tekhalé péat sadekha likstor" - lorsque vous moissonnez la moisson de votre terre, ne moissonne pas le coin de ton champ. Il ressort donc que l'obligation de la péa dépend de l'acte de moisson.
Ce principe est illustré dans la michna que voici :
"Un champ moissonné par des non-Juifs, moissonné par des brigands, rongé par des fourmis, brisé par le vent ou par une bête, est exempté". Voici les cas :
"chekatsarouha goyim" - la moisson a été faite par des non-Juifs, et par la suite les gerbes coupées ont été vendues à un Juif, ou bien les non-Juifs eux-mêmes se sont convertis après avoir moissonné la récolte.
"katsarouha listim" - ce n'est pas le propriétaire du champ qui moissonne, mais des voleurs sont venus et ont moissonné la récolte, laquelle est restée sur le sol.
"kirsemouha nemalim" - la récolte a été mangée et coupée par des fourmis, qui ont attaqué les tiges et les ont ainsi fait tomber.
"chibberata harouah o behema" - les tiges ont été brisées par le vent ou par une bête.
Dans chacun de ces cas, le champ est exempté du don de la péa, car il ne remplit pas la condition de "ouveKoutsrekhem" - à savoir que le Juif, propriétaire du champ, moissonne lui-même la récolte. S'il a moissonné lui-même, il est tenu ; s'il n'a pas moissonné lui-même, il est exempté.
Il en a moissonné la moitié et des brigands en ont moissonné la moitié :
Le propriétaire du champ en a moissonné la moitié, et avant qu'il n'ait eu le temps de moissonner la seconde moitié, des brigands sont venus et l'ont moissonnée. Le champ est exempté, et tout le champ est compris dans l'exemption, même la partie que le propriétaire a moissonnée lui-même.
Et la raison en est : "chehovat hapéa bakama" - l'obligation du don de la péa s'applique sur la récolte encore sur pied, à la fin de la moisson. Et puisque là, dans cette dernière partie, la moisson a été faite par autrui et non par le propriétaire du champ, il n'y a pas ici d'accomplissement de "ouveKoutsrekhem", et par conséquent tout le champ est exempté du don de la péa.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'obligation de la péa dépend de la moisson du propriétaire du champ lui-même, selon les termes du verset "ouveKoutsrekhem". Un champ moissonné par des non-Juifs, par des brigands, par des fourmis, par le vent ou par une bête est exempté. Et même celui qui a moissonné la moitié de son champ, et que des brigands sont venus moissonner la moitié restante, est exempté de tout, car l'obligation de la péa s'applique sur la récolte sur pied, à la fin de la moisson.