Péah, chapitre 7, michna 6. La michna qui nous occupe traite de la loi du réva'i (quatrième année). Durant les trois premières années à partir de la plantation de l'arbre, ses fruits sont appelés orla, et il est interdit de les consommer ou d'en tirer un quelconque profit. La quatrième année, les fruits sont appelés réva'i, et leur statut ressemble à celui du maasser cheni : il faut les monter à Jérusalem et les y consommer, ou bien les racheter et monter l'argent du rachat à Jérusalem pour le dépenser en nourriture consommée dans la ville.
L'étendue de la loi du réva'i - une controverse dans la Guemara :
Dans la Guemara de Berachot (page 35a), les Sages sont partagés sur la question de savoir si la loi du réva'i s'applique à tous les arbres :
Première opinion : la loi s'applique à tous les arbres, et c'est pourquoi la chose est appelée 'néta réva'i' - des plantations qui sont dans leur quatrième année.
Deuxième opinion : la loi s'applique uniquement au raisin, aux vignes, et c'est pourquoi on l'appelle 'kérem réva'i' (vigne de la quatrième année).
Notre michna s'ouvre par les mots "kérem réva'i". Selon l'opinion qui limite la loi au raisin, cette formulation va de soi. Mais même selon l'opinion qui l'applique à toutes les espèces d'arbres fruitiers, la michna a employé le terme "vigne" parce que la fin de la michna traite de lois concernant uniquement le raisin. Toutefois, la première loi de la michna s'applique à toutes les espèces d'arbres fruitiers.
La controverse entre Beit Chammaï et Beit Hillel au sujet du cinquième et de la biour :
Au sujet de la récolte de la quatrième année, Beit Chammaï disent : "éin lo 'homech vééin lo biour" - il n'y a pour elle ni cinquième ni biour. Ces deux lois sont énoncées pour la distinguer du maasser cheni :
Le cinquième ('homech) : celui qui rachète le maasser cheni doit ajouter un cinquième - un supplément de vingt-cinq pour cent de la valeur initiale, ce qui représente un cinquième du montant total après ajout. Selon Beit Chammaï, la loi du cinquième ne s'applique pas au montant du rachat de la vigne de la quatrième année.
La biour : la quatrième et la septième année du cycle de la chemita, l'homme doit sortir de sa possession toutes les téroumot et maassrot qu'il n'a pas prélevés ni donnés à leurs ayants droit, et les remettre aux parties qui y ont droit ou les détruire. Pour le maasser cheni, s'il n'a pas été consommé avant le moment de la biour, il faut l'éliminer. Selon Beit Chammaï, la loi de la biour ne s'applique pas à la vigne de la quatrième année.
Beit Hillel divergent sur ces deux lois et disent : "yech lo" - la vigne de la quatrième année est soumise à l'obligation d'ajouter un cinquième lors du rachat, et la loi de la biour s'y applique également.
Le péret et les olelot dans la vigne de la quatrième année :
De là, la michna passe à un point concernant uniquement les vignes. Beit Chammaï disent : "yech lo péret véyech lo olelot" - au moment de la vendange de la vigne de la quatrième année s'applique la loi du péret, à savoir que les raisins qui tombent lors de la vendange appartiennent aux pauvres, ainsi que la loi des olelot, ces grappes isolées qui n'ont ni épaule ni pendants, dépourvues de la forme classique d'une grappe.
Les pauvres qui acquièrent ces fruits doivent les traiter selon la loi de la vigne de la quatrième année : les monter à Jérusalem ou les racheter eux-mêmes. C'est ce que dit la michna : "véhaaniyim podin léatsman" - les fruits appartiennent aux pauvres, et le travail du rachat leur incombe.
Beit Hillel disent : "koulo lagat" - tout va au pressoir ; les pauvres n'y prennent aucune part. La loi de la vigne de la quatrième année est semblable à celle du maasser cheni, qui est un bien du Très-Haut appartenant au sanctuaire, et nous avons le privilège de manger de la table du Saint béni soit-Il. C'est pourquoi le propriétaire, l'agriculteur lui-même, est celui qui bénéficie de la vigne de la quatrième année : soit en la consommant à Jérusalem, soit par le rachat, en montant l'argent et en le consommant à Jérusalem.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de la vigne de la quatrième année et sa relation avec le maasser cheni. Beit Chammaï et Beit Hillel divergent sur deux points : la vigne de la quatrième année est-elle soumise au cinquième lors du rachat et à la loi de la biour - ce que Beit Chammaï nient et Beit Hillel exigent ; et lui applique-t-on le péret et les olelot pour les pauvres - selon Beit Chammaï, les pauvres y ont droit et rachètent eux-mêmes, tandis que selon Beit Hillel "tout va au pressoir", et tous les fruits reviennent au propriétaire au titre de bien du Très-Haut.