Dans la partie précédente, nous avons étudié la Mishnah qui traite du nombre d'éléments que l'on ne peut pas considérer comme leket ou comme oubli : une fois atteinte une certaine quantité, ils ne sont plus considérés comme des dons aux pauvres, et ils appartiennent au maître de maison. La Mishnah 6 que voici traite d'une autre question : non pas du nombre des éléments, mais de la taille de l'élément : une chose dont la taille est grande peut-elle être considérée comme oubli.
"HaOmer sheyesh bo satayim veshechacho" - le omer qui contient deux séas et qu'on a oublié :
La Mishnah commence : "HaOmer sheyesh bo satayim veshechacho - eino shichecha" - le omer qui contient deux séas et qu'on a oublié n'est pas un oubli. Le omer est une gerbe de céréales, et lorsqu'il contient deux séas, une très grande quantité, et que le maître de maison l'a oublié dans le champ, il n'est pas considéré comme oubli. La raison en sera expliquée dans la suite de la Mishnah : il est tout simplement trop grand pour être considéré comme oubli.
Deux omers contenant ensemble deux séas :
Quelle est la loi lorsque nous n'avons pas devant nous un seul omer de deux séas, mais deux omers qui contiennent ensemble deux séas ? Sur ce point, ils sont en désaccord :
Rabban Gamliel dit : au maître de maison. Ce n'est pas un oubli, et ils appartiennent au propriétaire du champ.
Et les Sages disent : aux pauvres. C'est bien un oubli. La règle des deux séas n'a été énoncée que pour un seul omer, et dès lors qu'il s'agit de deux omers, elle ne s'applique pas.
L'argument de Rabban Gamliel :
Rabban Gamliel commence par poser aux Sages une question à partir de laquelle il construira un kal vachomer : "Vechi merov haomarim yafeh kocho shel baal habayit o hura kocho?" - c'est-à-dire, comme nous l'avons vu dans la Mishnah précédente qui traite du nombre de gerbes : la multiplication des gerbes renforce-t-elle le droit du maître de maison à conserver l'élément, ou bien affaiblit-elle sa prétention ?
Les Sages lui répondirent une chose que tous admettent : "Yafeh kocho" - son droit est renforcé. La multiplication des gerbes renforce certainement le droit du maître de maison à conserver l'élément, et il n'est pas considéré comme leket ou comme oubli ; et sur ce point, il n'y a pas de différence entre l'avis de Beit Shammaï et celui de Beit Hillel.
De là, Rabban Gamliel construisit le kal vachomer : "Umah im bizman shehu omer echad uvo satayim - eino shichecha, shnei omarim uvahem satayim - eino din shelo yehu shichecha?" Or, si dans le cas où tous l'admettent, celui d'un seul omer contenant deux séas, ce n'est pas un oubli, alors deux omers contenant deux séas, où la multiplication des omers renforce le droit du maître de maison, à plus forte raison ne seront-ils pas un oubli.
La réponse des Sages :
Les Sages rejetèrent le kal vachomer et réfutèrent le raisonnement qui le fonde : "Lo, im amarta beomer echad shehu kegadish - tomar bishnei omarim shehen kicherichot". Un omer unique de deux séas n'est pas considéré comme oubli parce que son aspect est celui d'un tas et d'une grande meule, et il n'entre plus du tout dans la catégorie de la gerbe ; en revanche, deux omers ont l'apparence de bottes, et ce sont bien des bottes.
Il s'avère donc que le facteur qui fait sortir la chose de la catégorie de l'oubli n'est pas la multiplication des omers, mais le fait qu'il s'agit d'un seul grand élément. Selon les Sages, la multiplication des gerbes n'aide en rien ici, et elle affaiblit même la prétention selon laquelle la chose est en la possession du maître de maison : les deux séas n'appartiennent au maître de maison que lorsqu'elles forment une seule gerbe gigantesque.
En résumé : dans cette Mishnah, nous avons appris qu'un seul omer contenant deux séas et qu'on a oublié n'est pas un oubli. Pour deux omers contenant ensemble deux séas, Rabban Gamliel, qui attribue au maître de maison en vertu d'un kal vachomer tiré de la multiplication des omers, et les Sages, qui attribuent aux pauvres, sont en désaccord. La halachah suit les Sages, qui réfutèrent le kal vachomer : l'exemption de la loi de l'oubli découle du fait qu'un omer de deux séas ressemble à une meule et non à une gerbe, alors que deux omers sont des bottes.