Péa, chapitre 4, michna 6. Cette michna ouvre la discussion sur les autres dons aux pauvres, les obligations supplémentaires de donation aux pauvres en plus de la Péa.
"Nokhri chékatsar ét sadéhou véa'har kakh nitgayér - patour min haléket oumin hachikhe'ha oumin hapéa" :
Un non-Juif qui a moissonné la récolte poussant dans son champ, et qui après la moisson s'est converti et est devenu un guer tsédek (converti sincère), est désormais tenu aux dons aux pauvres, alors qu'auparavant il en était exempt. Pour la récolte qu'il a moissonnée alors qu'il était encore non-Juif, il est exempt de trois dons :
Léket - les épis qui tombent au cours du processus de la moisson.
Chikhe'ha - la gerbe oubliée dans le champ.
Péa - la partie restante de la récolte.
La raison de l'exemption : au moment où il a effectué la moisson, il n'était pas juif et n'était pas tenu à ces mitsvot.
L'opinion de Rabbi Yéhouda :
"Rabbi Yéhouda mé'hayév bachikhe'ha" - Rabbi Yéhouda reconnaît l'exemption pour le Léket et la Péa, car ces obligations s'appliquent au moment même de la moisson. Le texte de l'Écriture le prouve : au sujet du Léket il est dit "véléket ketsirekha" (et le glanage de ta moisson), et au sujet de la Péa il est dit "ouvekotsrekhem ét ketsir artsekhem... lo tekhalé péat sadekha liktsor" (et quand vous moissonnerez la moisson de votre terre... tu n'achèveras pas le coin de ton champ en moissonnant) : ces deux dons sont liés à l'acte de la moisson.
Cependant, pour la Chikhe'ha, il l'oblige, et sa raison est : "chéén hachikhe'ha éla bicheat haïmour" - l'obligation de la Chikhe'ha se détermine au moment où l'on fait les gerbes. Puisqu'il s'est converti immédiatement après la moisson, il a vraisemblablement effectué le gerbage alors qu'il était déjà juif, et il est donc tenu à la Chikhe'ha.
L'opinion du Tana Kama :
Le Tana Kama estime que, de même que le moment de la moisson est ce qui détermine l'obligation du Léket et de la Péa, il détermine aussi l'obligation de la Chikhe'ha de la gerbe. Bien que le gerbage se produise plus tard, puisque les autres dons aux pauvres dépendent de la moisson, l'obligation de la Chikhe'ha se détermine elle aussi selon le moment de la moisson : à savoir s'il était tenu à la mitsva à ce moment-là ou non.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un non-Juif qui a moissonné son champ et s'est ensuite converti est exempt du Léket, de la Chikhe'ha et de la Péa, car au moment de la moisson il n'était pas tenu à ces mitsvot. Rabbi Yéhouda l'oblige pour la Chikhe'ha, parce que son obligation se détermine au moment du gerbage, qui a déjà été fait après la conversion ; tandis que le Tana Kama estime que l'obligation de la Chikhe'ha se détermine elle aussi selon le moment de la moisson, comme les autres dons aux pauvres.