Péa, chapitre 1, michna 6. Cette michna traite de ce que l'on nomme le "lissage du tas de grain". Le lissage du tas de grain désigne l'aplanissement de l'amas de céréales une fois qu'il a été rassemblé, une sorte de finition ultime donnée au tas.
Le lissage du tas de grain revêt une importance particulière, car il constitue la ligne de démarcation à partir de laquelle s'applique l'obligation de prélever les Teroumot et les maasserot. Jusqu'à ce point, on peut consommer une partie des céréales sans prélever les Teroumot et les maasserot, à condition qu'il s'agisse d'une consommation occasionnelle, c'est à dire une consommation de passage qui ne fait pas partie d'un repas. Cette ligne de démarcation est au coeur de notre michna.
"Leolam hou noten michoum péa oufatour min hamaasserot ad chéyémara'h" - Il peut toujours donner au titre de la péa et il est exempté des maasserot jusqu'au lissage :
On peut donner une partie de ses céréales au titre de la péa, et celle-ci est exempte des maasserot. Comme nous l'avons appris, tout ce qui est donné au titre de la péa ne nécessite pas le prélèvement des Teroumot et des maasserot, et cette règle ne s'applique que jusqu'au moment du lissage.
En général, la péa est donnée alors qu'elle est encore sur pied dans le champ, bien avant le lissage. Mais si, pour une raison quelconque, cela n'a pas été fait et que le propriétaire a encore l'obligation de donner la péa, cette péa qu'il donnera, même si les céréales ont déjà été moissonnées et vannées, est exempte des maasserot, à condition que le lissage n'ait pas encore été effectué. Une fois le lissage effectué, les céréales sont soumises aux Teroumot et aux maasserot, et même la péa prélevée pour le pauvre nécessite d'abord le prélèvement des Teroumot et des maasserot, et ce n'est qu'après qu'elle est donnée au pauvre. Certains considèrent que, dans cette situation, le propriétaire a causé une perte au pauvre, car s'il avait prélevé la péa plus tôt, il n'aurait pas eu à en prélever les Teroumot et les maasserot, et il se trouve donc redevable de ce montant au pauvre.
"Vénoten michoum hefker oufatour min hamaasserot ad chéyémara'h" - Et il peut donner au titre du hefker et il est exempté des maasserot jusqu'au lissage :
Comme cela a été mentionné, le hefker, une chose qui n'a pas de propriétaire, est lui aussi exempt du maasser. Cette exemption s'applique également jusqu'au lissage seulement : une fois le lissage effectué, même le hefker est soumis aux Teroumot et aux maasserot.
"Oumaakhil labehema oula'haya vélaofot oufatour min hamaasserot ad chéyémara'h" - Et il peut nourrir le bétail, les animaux sauvages et les volatiles et il est exempté des maasserot jusqu'au lissage :
Il est permis de donner des céréales à manger à un animal domestique, à un animal sauvage et aux volatiles, et celui qui les nourrit est exempt des maasserot : il n'est pas obligatoire de prélever les Teroumot et les maasserot avant de les leur donner à manger. Cette permission s'applique elle aussi jusqu'au lissage ; une fois le lissage effectué, il faut prélever la Terouma et le maasser avant même de nourrir les animaux et les volatiles.
Celui qui prend des céréales pour les semer : la controverse entre Rabbi Akiva et les Sages :
Rabbi Akiva : celui qui prend des céréales de l'aire de battage, du grenier ou de leur lieu de stockage afin de les semer est exempté de les soumettre au maasser, et ce jusqu'au lissage. Rabbi Akiva reconnaît lui aussi qu'une fois le lissage effectué, même si son intention est uniquement de semer, il doit d'abord prélever la Terouma et le maasser. Cette obligation est d'ordre rabbinique, car la Torah dit "veakhalta" (et tu mangeras), et l'obligation s'applique à celui qui mange les céréales et non à celui qui les sème.
Les Sages : ils sont en désaccord et considèrent que même avant le lissage, il faut prélever le maasser avant de semer.
Un kohen et un lévi qui ont acheté une aire de battage :
Un kohen et un lévi qui ont acheté une aire de battage pleine de céréales ont le droit de garder chez eux les dons. Ils doivent prélever la Terouma et le maasser, faute de quoi les céréales sont tével, mais après le prélèvement, le kohen peut garder la Terouma et le lévi le maasser. Cette règle ne s'applique elle aussi que jusqu'au lissage : s'ils ont acheté les céréales après que le lissage y a été effectué, ils n'ont pas le droit de garder pour eux la Terouma et le maasser qu'ils ont prélevés, mais ils doivent les donner à un autre kohen et à un autre lévi.
Cette pénalité est une ordonnance des Sages : les Sages n'ont pas voulu que les kohanim et les lévi'im se précipitent pour acheter les céréales des gens afin de bénéficier des dons, portant ainsi préjudice aux kohanim et aux lévi'im qui n'ont pas les moyens d'acheter et qui sont dignes de recevoir la Terouma et le maasser.
Celui qui consacre ses céréales puis les rachète :
Celui qui consacre ses céréales, en les rendant saintes et vouées à l'usage du Temple, puis les rachète, leur obligation dépend de la question de savoir entre les mains de qui le lissage a été effectué. Si c'est le guizbar, le trésorier qui représente les fonds du Temple, qui a effectué le lissage, c'est à dire que le lissage a été effectué sous l'égide du hekdech, les céréales sont exemptes des maasserot. De là, trois situations :
Il les a consacrées avant le lissage, le lissage a été effectué sous la main du hekdech, puis il les a rachetées : elles sont exemptes des maasserot.
Il les a consacrées et rachetées avant le lissage, si bien que le lissage n'a pas été effectué sous l'égide du hekdech : elles sont soumises aux maasserot.
Il les a consacrées après le lissage et rachetées après le lissage, de sorte que là encore le lissage n'a pas été effectué sous l'égide du hekdech : elles sont soumises aux maasserot.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le lissage du tas de grain est la ligne de démarcation qui rend obligatoires les Teroumot et les maasserot. Jusqu'au lissage, sont exemptés la péa, le hefker et le fait de nourrir le bétail, les animaux sauvages et les volatiles ; selon l'avis de Rabbi Akiva, même celui qui prend pour semer est exempté jusqu'au lissage, tandis que les Sages sont en désaccord et rendent l'obligation applicable même avant. Un kohen et un lévi qui ont acheté une aire de battage avant le lissage gardent chez eux les dons, tandis que ceux qui achètent après le lissage sont pénalisés et doivent les donner à d'autres kohen et lévi. Quant à celui qui consacre, il n'est exempté des maasserot que lorsque le lissage a été effectué alors que les céréales étaient encore sous l'égide du hekdech.