Péa, chapitre 2, michna 6. Cette michna nous offre un contexte historique à la loi enseignée dans la michna précédente. Là, nous avons appris que deux sortes de blé sont considérées comme deux espèces lorsqu'elles sont moissonnées à deux moments différents, tandis que lorsqu'elles sont moissonnées ensemble au même moment, elles constituent une seule espèce pour la Péa.
Le cas porté devant Rabban Gamliel :
"Maassé chézara Rabbi Chimon ich haMitspa lifné Rabban Gamliel" - la michna veut dire que Rabbi Chimon, l'homme de Mitspa, ensemença son champ, puis apporta sa question devant Rabban Gamliel. La question concernait deux sortes de blé qu'il avait semées, et il voulait savoir si elles étaient considérées comme une seule espèce ou comme deux espèces pour la Péa.
"Vé'alou léLichkat haGazit véchaalou" - la Lichkat haGazit est la salle du Temple où siégeait le grand Sanhédrin, le tribunal suprême, et c'est là qu'ils présentèrent leur question.
La chaîne de la tradition :
"Amar Nahoum haLavlar : mékoubal ani méRabbi Miacha" - Nahoum le Scribe, l'un des membres du Sanhédrin, témoigna qu'il détenait une tradition qu'il avait reçue et apprise de Rabbi Miacha. Voici l'enchaînement de cette tradition :
Rabbi Miacha - de lui, Nahoum le Scribe reçut la tradition.
"chékibel méAba" - Rabbi Miacha la reçut de son père.
"chékibel min haZougot" - et son père la reçut des Zougot (les Paires).
"chékiblou min haNéviim" - et les Zougot la reçurent des prophètes.
Les Zougot sont le Av Beth Din et le Nassi des tribunaux du Sanhédrin de chaque génération, à commencer par Chammaï et Hillel et en remontant jusqu'à Chémaya et Avtalion et ainsi de suite, comme ils sont tous énumérés au début des Pirké Avot, jusqu'à Chimon le Juste et les hommes de la Grande Assemblée. Parmi les hommes de la Grande Assemblée se trouvaient des prophètes : Haggaï, Zékharia et Malachie, et c'est d'eux que la loi fut transmise.
La loi transmise à Moché au Sinaï :
"chéhi halakha léMoché miSinaï, chéhaZoréa et sadéhou chné miné hitim" - c'est la loi transmise à Moché au Sinaï concernant celui qui sème dans son champ deux sortes différentes de blé :
"im assaan goren ahat - notén péa ahat" - s'il a tout moissonné en une seule fois, il donne une seule Péa pour tout le champ, car il est considéré comme un seul champ, bien qu'il s'agisse de deux sous-espèces de blé.
"chté granot - notén chté péot" - s'il les a moissonnées à deux moments différents, elles sont considérées comme deux espèces et comme deux champs distincts, et il donne donc deux Péot.
En résumé : cette michna rapporte un cas survenu à propos de Rabbi Chimon, l'homme de Mitspa, qui porta sa question devant Rabban Gamliel, puis ils montèrent à la Lichkat haGazit et interrogèrent le Sanhédrin. Nahoum le Scribe témoigna d'une tradition reçue d'homme à homme, de Rabbi Miacha, de son père, des Zougot et des prophètes, et qui est une loi transmise à Moché au Sinaï : celui qui sème deux sortes de blé dans son champ, s'il en fait une seule moisson il donne une seule Péa, et s'il en fait deux moissons il donne deux Péot.