Nous poursuivons le traité Péah, chapitre 5, michna 5. La michna traite de la question de savoir qui est considéré comme le propriétaire de la récolte au regard des dons aux pauvres et au regard des Teroumot et Maasserot, et elle apporte à ce sujet quatre cas.
"Hamahalif im ha'aniyim" - celui qui échange avec les pauvres :
Il s'agit d'une personne qui échange sa récolte contre la récolte de pauvres. Le principe de la loi est que l'exemption et l'obligation ne se déterminent pas selon l'identité de celui qui détient la récolte, mais selon l'identité de la récolte elle-même :
La sienne est exempte : le Léket, la Chikh'ah, la Péah et le Maasser ani ne sont pas soumis aux Teroumot et Maasserot. Dès lors que la récolte du pauvre est passée entre les mains du propriétaire riche, elle demeure exemptée, et le fait que celui qui la détient soit riche n'y change rien, car l'exemption se détermine selon la nature de la récolte, qui est une récolte de dons aux pauvres.
Celle des pauvres est soumise : la récolte que les pauvres ont reçue, dès lors qu'elle provient des mains du riche, est soumise aux Teroumot et Maasserot.
Les commentateurs expliquent que l'intention de la michna est que le riche a l'obligation de prélever les Teroumot et Maasserot avant de donner sa récolte au pauvre.
Deux personnes ayant pris le champ en métayage :
Deux pauvres qui se sont engagés à être métayers dans un même champ. Chacun d'eux est considéré comme le propriétaire de sa part, et le produit issu de sa part est appelé chez lui "ketsirekha" (ta moisson) : c'est pourquoi il ne peut pas prendre le Maasser ani issu de sa propre part. En revanche, sur la part de son associé il n'a aucune propriété, et le Maasser ani qui en provient lui est permis. C'est pourquoi nous avons appris : "zé notèn lazé helko maasser ani, vezé notèn lazé helko maasser ani" - celui-ci donne à celui-là sa part de Maasser ani, et celui-là donne à celui-ci sa part de Maasser ani.
Celui qui prend un champ pour le moissonner :
Un pauvre qui s'est engagé à moissonner le champ d'une autre personne : "assour beléket chikh'ah oufeah oumaasser ani" - il lui est interdit de prendre le Léket, la Chikh'ah, la Péah et le Maasser ani. Puisque c'est lui qui effectue la moisson, celle-ci est considérée comme sa propre moisson, et ainsi s'applique à lui le verset "léket ketsirekha lo télakèt" (tu ne ramasseras pas la glane de ta moisson), car nul ne prend le Léket de sa propre moisson, et il en va de même pour les autres dons aux pauvres de ce même champ.
La restriction de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda restreint la loi et dit : "éïmataï ? Bizman chékibèl mimenou lemah'atsah lichlich oulrevii" - dans quel cas ? Lorsqu'il a reçu de lui pour la moitié, le tiers ou le quart, c'est-à-dire quand son salaire est un pourcentage du produit qu'il moissonne, la moitié, le tiers ou le quart. Dans un tel cas, la moisson est considérée comme véritablement sa propre moisson, et c'est pourquoi il lui est interdit de prendre tout don aux pauvres.
Mais si le propriétaire du champ lui a dit : "chelich mah chéata kotser chelekha" - un tiers de ce que tu moissonnes sera à toi, c'est-à-dire : après que tu auras moissonné, je te donnerai un tiers comme salaire, a posteriori et non d'emblée, alors il est "moutar beléket chikh'ah oufeah, veassour bemaasser ani" - autorisé pour le Léket, la Chikh'ah et la Péah, et interdit pour le Maasser ani. La distinction dépend du moment où l'obligation prend effet :
Léket, Chikh'ah et Péah : leur obligation prend effet au moment de la moisson, et à ce moment-là il n'avait encore aucune part dans la récolte, puisqu'il n'acquiert son salaire qu'ensuite. C'est pourquoi il lui est permis de les prendre.
Maasser ani : son obligation ne prend pas effet au moment de la moisson, mais après que la récolte a déjà été moissonnée, et à ce moment-là il a déjà une part dans le produit. Et puisqu'une partie du produit lui appartient, il ne peut pas du tout en prendre le Maasser ani.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris quatre cas : celui qui échange avec les pauvres - l'exemption et l'obligation suivent l'identité de la récolte et non l'identité de celui qui la détient, et le riche doit prélever avant de donner ; deux métayers dans un même champ - chacun a interdiction de prendre le Maasser ani de sa part et est autorisé sur la part de son associé ; celui qui prend un champ pour le moissonner - il lui est interdit de prendre tous les dons aux pauvres, car la moisson est appelée sa moisson ; et la restriction de Rabbi Yehouda, qui distingue entre celui qui prend son salaire sur le produit lui-même et celui qui prend son salaire après la moisson, auquel cas il est autorisé pour le Léket, la Chikh'ah et la Péah et interdit pour le Maasser ani, selon le moment où l'obligation prend effet.