Péa, chapitre 4, michna 5. Cette michna traite des moments de la journée durant lesquels les pauvres sont autorisés à ramasser la péa. En guise d'introduction, il faut savoir que les commentateurs expliquent que pour que le pauvre puisse ramasser la péa, il faut que le propriétaire du champ en donne l'autorisation ou soit présent à ce moment là, et c'est de là que découle la halakha que nous étudions.
"Chaloch abaïot bayom" :
Trois apparitions du maître de maison dans la journée. Deux explications ont été données au mot "abaïot" :
Une expression de dévoilement - le maître de maison apparaît et se montre au champ trois fois par jour, afin de pouvoir être présent au moment où les pauvres prennent la péa.
Une expression de "béa" - du langage de la demande et de la requête, car ce sont les moments où les pauvres demandent la péa.
Quoi qu'il en soit, la péa est prise par les pauvres trois fois par jour : "bachahar oubahatsot oubaminha" - le matin, à midi et à minha. Le Yerouchalmi explique la raison de chacun de ces moments :
Le matin - pour les femmes qui allaitent, car au moment où leurs enfants dorment le matin, elles peuvent venir ramasser.
À midi - pour les jeunes enfants des pauvres, qui se lèvent un peu plus tard, et à ce moment là ils peuvent ramasser.
À minha - pour les personnes âgées, qui mettent beaucoup de temps à arriver au champ.
La controverse entre Rabban Gamliel et Rabbi Akiva sur la raison de ces moments :
Rabban Gamliel dit : "lo amrou ela kedé chelo yifhatou" - les Sages ont fixé ces moments comme un minimum, et si le maître de maison le souhaite il peut en ajouter davantage, car ils ont été fixés pour le bien des pauvres, à condition de ne pas en faire moins.
Rabbi Akiva dit : "lo amrou ela kedé chelo yossifou" - c'est le nombre maximal, et il a été fixé pour le bien du maître de maison, afin qu'il n'ait pas à se donner de la peine plus de trois fois par jour ; mais s'il veut en faire moins, il en a le droit.
Le Rambam tranche que ces moments sont exactement trois fois, ni plus ni moins.
"Chel Beit Némer hayou melaktin al hahével" :
La michna raconte l'histoire du champ d'un certain propriétaire, de Beit Némer, où l'on moissonnait en utilisant une corde : à chaque rangée on tendait une corde afin de délimiter la quantité qui servirait de péa.
De cette manière, "vénotnin péa mikol ouman ve'ouman" - ils donnaient de la péa à chaque rangée, et ainsi la péa n'était pas concentrée à un seul endroit du champ mais disponible à plusieurs endroits. Il y avait là un grand avantage pour les pauvres : ils pouvaient trouver de la péa tout au long de la moisson, à la fin de chaque rangée, et elle leur était accessible à différents endroits du champ.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les trois moments fixés pour le ramassage de la péa - le matin, à midi et à minha - et leurs raisons selon le Yerouchalmi : les femmes qui allaitent, les jeunes enfants et les personnes âgées. Nous avons examiné la controverse entre Rabban Gamliel et Rabbi Akiva, à savoir si ces moments ont été fixés comme un minimum pour le bien des pauvres ou comme un maximum pour le bien du maître de maison, ainsi que la décision du Rambam selon laquelle ces trois fois sont exactement. Enfin, nous avons appris de la coutume de Beit Némer, qui donnaient de la péa à chaque rangée, faisant ainsi du bien aux pauvres et répartissant la péa dans tout le champ.