Péa, chapitre 6, michna 5. Cette michna traite des mesures : quelle quantité peut-on oublier pour que cela soit encore considéré comme un oubli (Chikhecha), et quelle est la quantité qui n'est déjà plus considérée comme un oubli.
Les mesures de la Chikhecha :
"Chnei omarine - chikhecha, ouchlocha einane chikhecha" - deux gerbes de récolte oubliées dans le champ sont considérées comme Chikhecha ; trois gerbes ne sont pas Chikhecha.
"Chnei tsibourei zeitim ve'harouvine - chikhecha, ouchlocha einane chikhecha" - deux tas d'olives ou de caroubes sont considérés comme Chikhecha ; trois tas ne sont pas Chikhecha.
"Chnei 'houtsnei pichtane - chikhecha, ouchlocha einane chikhecha" - deux tiges de lin sont considérées comme Chikhecha ; trois ne sont pas Chikhecha.
Certains expliquent la raison de cela : avec une quantité de trois, la chose n'est plus considérée comme une gerbe (omer), or la Torah a employé l'expression "vechakha'hta omer basadé". Cette quantité est déjà considérée comme un amoncellement (guadich), un tas de récolte, et non comme une gerbe.
Quant à la loi du lin, les commentateurs expliquent qu'il s'agit d'un cas où l'on a laissé le lin pousser jusqu'à ce qu'il produise des graines, car les graines de lin sont propres à la consommation. Le lin lui-même n'est pas un aliment, alors que les lois de Léket, Chikhecha et Péa ne s'appliquent qu'aux choses propres à la consommation.
De la Chikhecha au Péret :
À partir de là, la michna passe de la loi de Chikhecha à la loi de Péret. Le Péret est essentiellement identique au Léket : le Léket est ce qui tombe au moment de la moisson, tandis que le Péret est ce qui tombe au moment de la vendange des raisins, la même loi exactement, mais énoncée à propos des raisins.
"Chnei guarguirime - péret, ouchlocha einane péret" - deux grains de raisin tombés sont Péret pour les pauvres ; trois grains ne sont pas Péret, et le propriétaire a le droit de les ramasser et de les remettre dans son panier.
"Chtei chibolim - léket, ouchaloch einane léket" - deux épis qui tombent au moment de la moisson sont Léket ; trois ne sont pas Léket.
La controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel :
"Elou kedivrei Beth Chammaï" - toute la distinction entre deux et trois qui a été expliquée jusqu'ici est l'opinion de Beth Chammaï. "Ve'al koulane Beth Hillel omrim : chelocha la'aniyim ve'arba'a leva'al habayit" - dans tous ces cas, Beth Hillel est en désaccord et considère que trois - qu'il s'agisse d'épis, de raisins ou de gerbes - appartiennent aux pauvres et sont déjà entrés en leur possession, et que quatre appartiennent au propriétaire du champ.
En résumé : la michna a établi des mesures dans les lois de Chikhecha, Péret et Léket - selon Beth Chammaï, deux pour les pauvres et trois pour le propriétaire, et selon Beth Hillel, trois pour les pauvres et quatre pour le propriétaire.