Péa, chapitre 7, michna 4. Cette michna présente un autre type de dons aux pauvres : les olelot. La source de cette loi se trouve dans le commandement de la Torah : "Et ta vigne, tu ne grappilleras pas" - le propriétaire de la vigne ne doit pas prendre les olelot qui s'y trouvent, car elles appartiennent aux pauvres. Reste cependant à préciser ce qu'est une olelet, et telle est la question de la michna : "Ezehou olelot ?" - qu'est-ce qui est considéré comme une olelet.
Le terme 'olelot' dérive du mot 'olel', qui signifie jeune enfant et nourrisson, quelque chose qui n'est pas encore formé.
La définition des olelot :
La michna répond : "Kol chééin lah lo katef vélo nataf" - une grappe à laquelle manquent les deux signes caractéristiques d'une grappe complète :
"Katef" - la partie supérieure et large de la grappe, formée comme deux épaules, à partir de laquelle elle se rétrécit progressivement vers le bas.
"Nataf" - les raisins situés à l'extrémité inférieure de la grappe, qui semblent goutter vers le bas.
Tout ce qui n'a ni katef ni nataf, mais seulement des raisins isolés, est une olelet et appartient aux pauvres. Cependant, "im yech lah katef o nataf" - il suffit de l'un des deux signes pour qu'elle ne soit pas considérée comme une olelet, et elle est alors "chel baal habayit" (au propriétaire).
La loi du doute :
"Im safek - laaniyim" - lorsqu'un doute surgit quant à savoir si nous avons devant nous une olelet ou non, elle est donnée aux pauvres. Ce principe se fonde sur la halakha que nous avons étudiée au chapitre 4 : un doute concernant le léket est du léket ; et dès lors, un doute concernant les olelot est aussi olelot, et elles appartiennent aux pauvres.
L'olelet à l'articulation :
Quelle est la loi concernant une olelet qui se trouve à l'articulation (arkoubah), c'est-à-dire au point de jonction entre la grappe et le rameau central ? Puisqu'elle se tient exactement dans le coin, il n'est pas clair si elle fait partie de la grappe ou si elle se tient par elle-même et a le statut d'une olelet. La michna tranche selon la manière dont elle se détache :
"Im nikretzet im haechkol" - lorsqu'au moment de la cueillette elle se détache avec la grappe, "harei hi chel baal habayit" (elle est au propriétaire), et elle n'est pas une olelet.
"Véim lav" - lorsqu'elle ne se détache pas avec la grappe mais reste attachée au rameau central, "harei hi chel aniyim" (elle est aux pauvres).
Le grain unique :
La michna poursuit et traite du "gargar yehidi" - un raisin isolé. Le Rachach explique qu'il s'agit d'un cas où la grappe est faite de petits rameaux isolés, quelques petites branches peu nombreuses, et qui ne comporte que des raisins isolés reliés à la tige centrale de cette grappe. Quelle est la loi de ces raisins ?
Rabbi Yehouda dit : une grappe - puisque le grain est relié à la tige qui descend du rameau central, et qu'il se tient à l'endroit où se trouve habituellement une grappe, il a le statut d'une grappe et appartient au propriétaire.
Et les Sages disent : une olelet - puisqu'il n'y a là que deux ou trois raisins qui se tiennent par eux-mêmes, cela n'est pas considéré comme une grappe, car il lui manque la katef et le nataf, bien qu'il se trouve à l'endroit où se trouve une grappe. Par conséquent, sa loi est celle d'une olelet, et il appartient aux pauvres.
En résumé : cette michna a défini les olelot : une grappe qui n'a ni katef ni nataf, tandis que si elle possède l'un des deux, elle appartient au propriétaire ; un doute concernant les olelot est donné aux pauvres, comme la loi du doute concernant le léket ; l'olelet à l'articulation se juge selon la manière dont elle se détache : si elle se détache avec la grappe, elle est au propriétaire, sinon elle est aux pauvres ; et concernant le grain unique, Rabbi Yehouda, qui le considère comme une grappe, et les Sages, qui le considèrent comme une olelet appartenant aux pauvres, sont en désaccord.