Péa, chapitre 7, michna 2. Cette michna traite d'un autre cas concernant l'olivier qui n'est pas considéré comme Chikhah (oubli).
"Zayit chénimtsa 'omed ben chaloch chourot chel chené malbénim vechakhého - éno chikhah" - un olivier qui se trouve entre trois rangées de deux malbénim et qu'on a oublié n'est pas Chikhah :
Deux explications ont été données pour comprendre cette situation :
Selon la première explication : une rangée de trois oliviers, suivie d'un malben (parterre de légumes), puis une autre rangée de trois oliviers, à nouveau un parterre de légumes, et encore trois oliviers. L'olivier dont il est question est celui du milieu de la rangée centrale, l'arbre le plus central de tous.
Selon la seconde explication : il n'y a ici aucun parterre de légumes, mais trois rangées d'oliviers d'une longueur de "malben", mesure de longueur connue à l'époque de la Michna. Une rangée se tient d'un côté de l'olivier, une deuxième de l'autre côté, et une troisième devant lui. Il se trouve ainsi entouré sur trois côtés par des rangées d'oliviers, et il se tient au centre.
Les Richonim donnent deux raisons pour lesquelles ce n'est pas Chikhah :
En raison de son emplacement : le fait qu'il soit l'arbre le plus central le rend connu et reconnaissable, conformément au critère de la michna précédente : une chose bien connue en raison de sa position centrale.
En raison de son caractère caché : la raison de son oubli est qu'il est bien dissimulé par tous les oliviers qui l'entourent. La loi de Chikhah ne s'applique que lorsque la personne oublie de son propre fait, et non lorsque la chose est cachée et dérobée à ses yeux.
La michna apporte un autre exemple : "Zayit chéyéch bo satayim vechakhého - éno chikhah" - un olivier qui contient deux séa et qu'on a oublié n'est pas Chikhah. Nous avons déjà mentionné la règle selon laquelle une gerbe contenant deux séa n'est pas considérée comme Chikhah, et il en va de même pour un olivier : en raison de sa grande taille, on s'en souviendra certainement.
Quand cela s'applique-t-il ?
Les deux lois, tant celle de l'olivier central que celle de l'olivier contenant deux séa, ne s'appliquent que "bizman chélo hitḥil bo" - tant qu'on n'a pas commencé, aussi longtemps qu'on n'a pas entamé sa cueillette. Mais "hitḥil bo, afilou kézayit hanétofa bicha'ato vechakhého - yéch lo chikhah" - si on a commencé, même un olivier Nétofa en son temps, si on l'a oublié, il est soumis à Chikhah : dès qu'on a entamé le processus de cueillette, même l'olivier Nétofa célèbre mentionné dans la michna précédente, à l'époque où il était célèbre, si on l'a oublié, c'est Chikhah.
À ce propos, nous avons mentionné que dans la michna précédente le mot "afilou" (même) dans l'expression "olivier Nétofa en son temps" n'était pas à sa place, et il est clair qu'il a été copié par erreur depuis notre michna, où il se comprend : ici, on vient effectivement dire que même un olivier célèbre, si l'on a entamé le processus de récolte, est considéré comme Chikhah.
Jusqu'à quand le propriétaire est-il considéré comme étant encore occupé à la cueillette :
La michna établit : "Kol zman chéyéch lo taḥtav - yéch lo bérocho" - tant qu'il lui reste dessous, il lui reste au sommet. Tant qu'il reste sous l'arbre des olives qui n'ont pas encore été ramassées, les fruits au sommet de l'arbre ne sont pas considérés comme Chikhah. Puisque le propriétaire est appelé à revenir vers ces olives qui sont sous l'arbre, qu'il n'a pas oubliées, même s'il a oublié les fruits du sommet, à son retour il s'en souviendra également.
Rabbi Méir étend ce délai à une étape encore plus tardive du processus : tant que le maḥbét n'est pas passé, ce bâton avec lequel on avait coutume de frapper les branches pour faire tomber les olives cachées, il n'y a pas Chikhah. Même s'il ne reste plus d'olives sous l'arbre et qu'il les a toutes ramassées, tant que le processus de battage n'a pas été effectué, les olives oubliées ne sont pas considérées comme Chikhah. Mais dès qu'on a fait usage du maḥbét et que le propriétaire a poursuivi son chemin, c'est Chikhah.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux cas où un olivier oublié n'est pas considéré comme Chikhah : un olivier se tenant au centre de trois rangées entre deux malbénim, que ce soit en raison de sa position centrale ou de son caractère caché ; et un olivier contenant deux séa, en raison de sa taille. Les deux lois ne s'appliquent qu'avant que l'on ait commencé la cueillette, mais dès qu'on a commencé, même l'olivier Nétofa en son temps devient Chikhah. Et il y a divergence sur la durée pendant laquelle le propriétaire est considéré comme occupé à la cueillette : tant qu'il lui reste dessous, il lui reste au sommet, et selon Rabbi Méir, jusqu'à ce que le maḥbét soit passé.