Péa, chapitre 6, michna 2. Cette michna traite du désaccord entre Beit Chammaï et Beit Hillel sur la question de savoir ce qui est considéré comme chikhecha (une gerbe oubliée).
Contenu de la michna :
Une gerbe de récolte posée à proximité de l'un de quatre endroits distincts, et que le propriétaire du champ a oubliée :
"gapa" - une clôture de pierres, qui n'est pas liée par du mortier mais faite de pierres posées les unes sur les autres.
"gadich" - un grand tas de gerbes de récolte.
"bakar" - l'endroit où l'on garde le bétail.
"kelim" - l'endroit où l'on range les outils de labour.
Le désaccord entre Beit Chammaï et Beit Hillel :
Beit Chammaï : ce n'est pas de la chikhecha, car les choses à proximité desquelles la gerbe est posée lui servent de repère, et même si le propriétaire ne s'en souvient pas maintenant, il finira par s'en souvenir.
Beit Hillel : c'est bien de la chikhecha. Le repère qui se trouve à côté d'elle ne suffit pas à annuler la loi de la chikhecha, et à partir du moment où il l'a oubliée, elle est oubliée, et elle appartient donc aux pauvres.
L'opinion de Rabbi Eliézer dans le Yerouchalmi :
Le Yerouchalmi enseigne que cette formulation du désaccord correspond à la compréhension de Rabbi Yehochoua, tandis que Rabbi Eliézer comprend le désaccord entre Beit Chammaï et Beit Hillel d'une autre manière.
Selon Rabbi Eliézer, il faut distinguer entre deux cas :
Une gerbe simplement posée : une gerbe posée à côté de l'une de ces choses - gapa, gadich, bakar ou kelim - et qui a été oubliée : tous s'accordent, Beit Chammaï et Beit Hillel, que c'est bien de la chikhecha. Le seul fait qu'elle soit posée à proximité d'un repère ne l'empêche pas d'être oubliée, et elle appartient aux pauvres.
Une gerbe qui a été soulevée : sur quoi ont-ils divergé ? Sur une gerbe que l'homme a soulevée afin de l'apporter à la ville ou à son lieu de résidence, qu'il a posée à côté de cette gapa, ou de ce gadich, ou de ce bakar, ou de ces kelim, et qu'il a ensuite oubliée. Beit Chammaï disent que ce n'est pas de la chikhecha, car il l'a déjà acquise en la soulevant ; et Beit Hillel disent que c'est tout de même de la chikhecha, puisqu'il l'a ensuite oubliée.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que Beit Chammaï et Beit Hillel divergent au sujet d'une gerbe posée à côté d'un repère distinct - gapa, gadich, bakar ou kelim. Selon Rabbi Yehochoua, ils divergent au sujet d'une gerbe simplement posée : pour Beit Chammaï ce n'est pas de la chikhecha à cause du repère, et pour Beit Hillel c'est bien de la chikhecha. Et selon Rabbi Eliézer, pour une gerbe simplement posée tous s'accordent que c'est de la chikhecha, et ils ne divergent qu'au sujet d'une gerbe qui a été soulevée pour être apportée, posée là puis oubliée : pour Beit Chammaï il l'a déjà acquise, et pour Beit Hillel la loi de la chikhecha s'y applique encore.